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原来在我国一夫一妻制早已不能满足我国社会发

2019-09-18 作者:必威-养生禁忌   |   浏览(101)

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给刘奇葆同志的信

我读你的《坚定理想信念是开展党内政治生活的首要任务》。你讲了“坚定理想信念是共产党人安身立命的根本”。说“理想信念是共产党人的精神支柱、政治灵魂,是团结统一的思想基础”等。还说“关键是老祖宗不能丢”,“要系统掌握马克思主义立场观点方法,深入学习领会习近平总书记系列重要讲话精神,认真学习党章党规”等。

你讲的似乎很有道理,也很完整。可我认为,你没有讲核心的东西:读马列、毛主席着作。你讲了那么多,全是抽象、套话、空话、八股、同意重复。不读马克思、恩格斯着作,能知道什么是马克思主义呀!?

你不读《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》、《政治经济学批判》序言、《工资、价格和利润》等着作,能懂剩余价值论吗?不读《社会主义从空想到科学的发展》、《法兰西内战》、《家庭、私有制和国家的起源》、《自然辩证法》等着作,能了解阶级斗争、无产阶级专政学说呀!不读《黑格尔法哲学批判》导言、《关于费尔巴哈的提纲》、《费尔巴哈》、《反杜林论》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、能掌握马克思主义哲学呀?

不读列宁的着作,能知道什么是列宁主义吗?不读《列宁论马克思和恩格斯》、《国家与革命》,《无产阶级革命与叛徒考茨基》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》等着作,能识别真假马列主义吗?能分辨什么是马列主义,什么是修正主义吗?

马克思主义是马克思和恩格斯在与形形色色的非马克思主义的斗争中产生的,是马克思和恩格斯在与伯恩斯坦、拉萨尔等人的修正主义,蒲鲁东和巴古宁等人的无政府主义的斗争中产生。列宁主义是在列宁与考茨基、普列汉诺夫、托洛茨基、布哈林等修正主义的斗争中产生。我们要坚持马列主义信仰、共产主义理想,最核心的是必须认真读马克思、恩格斯和列宁的着作。

除此外,还要认真读毛主席的着作。毛主席的着作,是毛主席在中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的实践中,把马列主义的普遍真理与中国的具体实践,相结合的经验和教训的总结,被实践证明了的关于中国革命和社会主义建设的理论,是中国特色社会主义理论的源泉。

邓小平说:“我们搞改革开放,把工作重心放在经济建设上,没有丢马克思,没有丢列宁,也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊!”

斯诺写的《西行漫记》讲述,毛主席说:“有三本书特别深地铭刻在我的心中,建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过。这三本书是:《共产党宣言》,陈望道译,这是用中文出版的第一本马克思主义的书;《阶级斗争》,考茨基着;《社会主义史》,柯卡普着。”埃德加·斯诺着,董乐山译,三联书店出版,1979年12月版,P.131)

1939年底,毛主席对陶铸夫人曾志说:“《共产党宣言》,我读了不下100遍……每月读一次,我都有新的启发。”(《解读‘共产党宣言’》许玉杰着序言P.1)人民网有文章说,毛主席读了57年《共产党宣言》。

去年,我读了《共和国祭奠》叶健君李方青主编,东方出版社出版,2015年10月版。本书讲述李大钊、蔡和森、彭湃等18位政治局常委和委员,为革命勇于牺牲的生平事迹。18位先烈,大多数出生于剥削阶级家庭,在世界革命风起云涌的革命时代,心怀救国救民的志向,投入改造旧世界的革命洪流之中。“十月革命一声炮响,给中国传来了马克思列宁主义。”他们中大多数人读过《共产党宣言》、《资本论》等马列着作,他们坚信马列主义,走俄国人的社会主义道路。他们为革命、为人民的利益,舍生忘死、英勇奋斗,献出了人生最宝贵的生命。

2013年3月1日,习近平同志讲学习,他说:“首先要认真学习马列主义,这是我们做好一切工作的看家本领……毛泽东同志曽经提出:‘如果我们党一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志,就会大大地提高我们党的战斗力量’”。

我要问刘奇葆部长,你身为党的高级领导干部,读过马列、毛主席着作吗?具体读过那些马列、毛主席着作。你是党中央宣传部部长,为何不重印马列、毛主席着作,供广大党员学习?不读马列、毛主席着作,能有马克思主义信仰、共产主义理想呀!不读马列、毛主席着作,能分辨什么是社会主义,什么是资本主义吗?现在我们不少领导干部,口讲为人民服务,干的却是为资本服务。有的干了还浑然不知道呢。自己昏昏不清醒,如何能教育下面的干部。

刘奇葆同志,我要求你读马列、毛主席着作,给党员做出榜样。要求你重新出版发行马列、毛主席着作,供广大党员、人民群众学习。如有不对之处,请批评指正。

桂林市桂林中学党员、退休教师 文永华

2017年3月23日

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党校;党的理论水平;刘少奇;马列主义

毛泽东博览群书,不只表现为数量大,领域多,他还注重阅读一些在特定环境中流传不广,作为革命家和政治家可以不去关注的书。其阅读视野,常常越出各知识领域大路货,喜欢阅读专业性很强的文史和自然科学论着,以及古代笔记和各种笑话作品这类闲书。在这个意义上说,他的阅读不仅广博,而且专深。 阅读范围虽然广博和专深,但也不是漫无目的,没有重点。毛泽东的阅读重点,排在前三位的,是马列、哲学和中国文史。 关于读马列着作 对于马克思主义政治家来说,把马列着作放在阅读首位,是顺理成章的事。对毛泽东而言,还有一个很现实的因素,他始终感到,全党理论水平落后于实际,于中国革命和建设的丰富内容很不相称。此事常使他苦恼。1940年,他在延安新哲学年会上讲:中国革命有了许多年,但理论活动仍很落后,这是大缺憾。在读苏联西洛可夫等人的《辩证法唯物论教程》的批语中,他直率写下中国的斗争如此伟大丰富,却不出理论家这样的话。他希望通过阅读马列着作,精通马克思主义,把马克思主义的基本原理和中国实际结合起来,有理论和实践上的新创造。 随着实践的发展,毛泽东的这个期待越来越强烈。1938年,他提出党内要有一百至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志;1949年,他推荐12本马列主义着作,提出党内有三千人通读这十二本书,那就很好;1963年,他推荐30本马列主义着作,提出中级以上干部有几万人学习,如果有两百个干部真正理解了马列主义就好了;1970年,他又指定250多位中央委员和候补中央委员读9本马列着作,并说学好马列主义不容易,联系实际用好马列主义更困难。 比较起来,在马列原着中,毛泽东更喜欢阅读列宁的书。或者说,他主要从马恩着作中汲取马克思主义的基本理念和思想方法,而更多地从列宁和斯大林的着作中,去获取中国革命和建设能够参考和运用的重要战略、政策和策略思想。原因是列宁以及斯大林所看到和经历的,比马克思、恩格斯更进了一层,其理论更扩大和更具体化了,和中国的实际联系更紧密。在1958年中共八大二次会议上,他说得很明确:列宁说的和做的许多东西都超过了马克思,如《帝国主义论》,还有马克思没有做十月革命,列宁做了。在延安的时候,他甚至讲到,读列宁、斯大林的着作,看他们是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体实践互相结合又从而发展马克思主义的,就可以知道我们在中国是如何地工作了。据毛泽东自述,他觉得列宁的论着,还有一个特点:说理透彻,把心交给人,讲真话,不吞吞吐吐,即使同敌人斗争也是如此。 关于读哲学 根据毛泽东的有关论述,他喜欢读哲学,原因有四:第一,他把哲学归结为世界观和方法论,认为是塑造人们灵魂和思想的根本前提。第二,哲学是马克思主义的理论基础,不懂哲学很难弄懂马克思主义。第三,哲学是认识和改造世界、总结实践经验、解决一切问题的思想工具。第四,毛泽东从青年时代起就喜欢哲学,最求万事万物的大本大源,这既是个人兴趣,也是进行理论工作的必要前提。他说过,马克思能够写出《资本论》,列宁能够写出《帝国主义论》,因为他们同时是哲学家,有哲学家的头脑,有辩证法这个武器。 毛泽东既读马列经典中的哲学书,也读艾思奇、李达、普列汉诺夫、爱森堡、西洛可夫、米丁、尤金、河上肇这些中外学者用马克思主义观点来论述哲学问题的书;既读柏拉图、康德、黑格尔、杜威、罗素等西方哲学家的书,也读中国古代老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非、王充、朱熹、张载、王阳明诸子的哲学论着,以及中国近代以来,康有为、梁启超、章士钊、胡适、杨昌济、梁漱溟、冯友兰、潘梓年、周谷城、任继愈、杨荣国等人研究哲学和逻辑学的论着。 关于读中国文史 毛泽东对二十四史、《资治通鉴》这类书籍兴趣之浓,用功之深,众所周知。为什么要学习历史?因为今天的中国是历史的中国的发展,不了解、不总结历史,就不可能真正读懂今天的中国,也等于是割舍了应该拥有的经验和智慧。毛泽东的一些名言,直接道出他酷爱读史的缘由:读历史是智慧的事;只有讲历史才能说服人;看历史,就会看到前途;读历史的人,不等于是守旧的人;马克思主义者是善于学习历史的。 读史其实是个大概念。历史是人类过去经历的百科全书,包括政治、军事、经济、哲学、科技、文学、艺术各方面的内容。毛泽东对各方面的内容均不偏废,很注意史书所载的理政之道、军事战例、经济政策、治乱规律等等。他还阅读了不少五四以来的学者们写的中国通史、思想史、哲学史、文学史。传统治学,讲究文史不分家,他对古代文学作品,尤其感兴趣,包括诗词曲赋、散文小说、疏策政论、笔记志异,均精读不少。他喜爱曹操及李白、李贺、李商隐的诗作,研读《楚辞》,背诵《昭明文选》的一些散文,反复读谈《红楼梦》等古典小说,使他拥有罕见的古典文学素养。

毛泽东博览群书,不只表现为数量大,领域多,他还注重阅读一些在特定环境中流传不广,作为革命家和政治家可以不去关注的书。其阅读视野,常常越出各知识领域大路货,喜欢阅读专业性很强的文史和自然科学论着,以及古代笔记和各种笑话作品这类闲书。在这个意义上说,他的阅读不仅广博,而且专深。 阅读范围虽然广博和专深,但也不是漫无目的,没有重点。毛泽东的阅读重点,排在前三位的,是马列、哲学和中国文史。 关于读马列着作 对于马克思主义政治家来说,把马列着作放在阅读首位,是顺理成章的事。对毛泽东而言,还有一个很现实的因素,他始终感到,全党理论水平落后于实际,于中国革命和建设的丰富内容很不相称。此事常使他苦恼。1940年,他在延安新哲学年会上讲:中国革命有了许多年,但理论活动仍很落后,这是大缺憾。在读苏联西洛可夫等人的《辩证法唯物论教程》的批语中,他直率写下中国的斗争如此伟大丰富,却不出理论家这样的话。他希望通过阅读马列着作,精通马克思主义,把马克思主义的基本原理和中国实际结合起来,有理论和实践上的新创造。 随着实践的发展,毛泽东的这个期待越来越强烈。1938年,他提出党内要有一百至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志;1949年,他推荐12本马列主义着作,提出党内有三千人通读这十二本书,那就很好;1963年,他推荐30本马列主义着作,提出中级以上干部有几万人学习,如果有两百个干部真正理解了马列主义就好了;1970年,他又指定250多位中央委员和候补中央委员读9本马列着作,并说学好马列主义不容易,联系实际用好马列主义更困难。 比较起来,在马列原着中,毛泽东更喜欢阅读列宁的书。或者说,他主要从马恩着作中汲取马克思主义的基本理念和思想方法,而更多地从列宁和斯大林的着作中,去获取中国革命和建设能够参考和运用的重要战略、政策和策略思想。原因是列宁以及斯大林所看到和经历的,比马克思、恩格斯更进了一层,其理论更扩大和更具体化了,和中国的实际联系更紧密。在1958年中共八大二次会议上,他说得很明确:列宁说的和做的许多东西都超过了马克思,如《帝国主义论》,还有马克思没有做十月革命,列宁做了。在延安的时候,他甚至讲到,读列宁、斯大林的着作,看他们是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体实践互相结合又从而发展马克思主义的,就可以知道我们在中国是如何地工作了。据毛泽东自述,他觉得列宁的论着,还有一个特点:说理透彻,把心交给人,讲真话,不吞吞吐吐,即使同敌人斗争也是如此。 关于读哲学 根据毛泽东的有关论述,他喜欢读哲学,原因有四:第一,他把哲学归结为世界观和方法论,认为是塑造人们灵魂和思想的根本前提。第二,哲学是马克思主义的理论基础,不懂哲学很难弄懂马克思主义。第三,哲学是认识和改造世界、总结实践经验、解决一切问题的思想工具。第四,毛泽东从青年时代起就喜欢哲学,最求万事万物的大本大源,这既是个人兴趣,也是进行理论工作的必要前提。他说过,马克思能够写出《资本论》,列宁能够写出《帝国主义论》,因为他们同时是哲学家,有哲学家的头脑,有辩证法这个武器。 毛泽东既读马列经典中的哲学书,也读艾思奇、李达、普列汉诺夫、爱森堡、西洛可夫、米丁、尤金、河上肇这些中外学者用马克思主义观点来论述哲学问题的书;既读柏拉图、康德、黑格尔、杜威、罗素等西方哲学家的书,也读中国古代老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非、王充、朱熹、张载、王阳明诸子的哲学论着,以及中国近代以来,康有为、梁启超、章士钊、胡适、杨昌济、梁漱溟、冯友兰、潘梓年、周谷城、任继愈、杨荣国等人研究哲学和逻辑学的论着。 关于读中国文史 毛泽东对二十四史、《资治通鉴》这类书籍兴趣之浓,用功之深,众所周知。为什么要学习历史?因为今天的中国是历史的中国的发展,不了解、不总结历史,就不可能真正读懂今天的中国,也等于是割舍了应该拥有的经验和智慧。毛泽东的一些名言,直接道出他酷爱读史的缘由:读历史是智慧的事;只有讲历史才能说服人;看历史,就会看到前途;读历史的人,不等于是守旧的人;马克思主义者是善于学习历史的。 读史其实是个大概念。历史是人类过去经历的百科全书,包括政治、军事、经济、哲学、科技、文学、艺术各方面的内容。毛泽东对各方面的内容均不偏废,很注意史书所载的理政之道、军事战例、经济政策、治乱规律等等。他还阅读了不少五四以来的学者们写的中国通史、思想史、哲学史、文学史。传统治学,讲究文史不分家,他对古代文学作品,尤其感兴趣,包括诗词曲赋、散文小说、疏策政论、笔记志异,均精读不少。他喜爱曹操及李白、李贺、李商隐的诗作,研读《楚辞》,背诵《昭明文选》的一些散文,反复读谈《红楼梦》等古典小说,使他拥有罕见的古典文学素养。

为衣俊卿局长说几句公道话

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解滨

刘少奇的《对马列学院第一班学员的讲话》是党的干部教育史上具有里程碑意义的一次重要讲话。讲话指出了我们党为什么要办马列学院,学习马列主义的正确态度,并对学习马列主义的错误认识提出了严肃批评。这对于推进党校工作具有重要的意义。

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