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实则鼻流清涕,人体的一些规律在自然界中可以

2019-11-28 作者:必威-健康资讯   |   浏览(127)

肝风之状,青色围目连额上,但坐不得倨偻者,可治;若喘而目直视,唇面俱青者,死。肝风宜于肝俞灸之。

脾病则日昳,慧平,旦甚,日中持,下晡静。

论治中风偏枯之法

又,肺病,吐衄血,皮热,脉数颊赤者,死也。

风之厥,皆由于四时不从之气,故为病焉,有瘾类者,有偏枯者,有失音者,有历节者,有颠厥者,有疼痛者,有聋瞽者,有疮癞者,有胀满者,有喘乏者,有赤白者,有青黑者,有瘙痒者,有狂妄者,皆起于风也。其脉浮虚者,自虚而得之;实大者,自实而得之;弦紧者,汗出而得之;喘乏者,饮酒而得之;癫厥者,自劳而得之;手足不中者,言语蹇涩者,房中而得之;瘾类者,自痹[一作卑]湿而得之;历节疼痛者,因醉犯房而得之;聋瞽疮癞者,自五味饮食冒犯禁忌而得之。千端万状,莫离于五脏六腑而生矣。所使之候配以此耳!

临病之时,要在明证详脉,然后投汤丸,求其痊损耳。

论胆虚实寒热生死逆顺脉证之法

又,乍寒乍热,鼻塞頣赤,面白皆肺病之候也。

肺风之状,胸中气满,冒昧汗出,鼻不闻香臭,喘而不得卧者,可治;若失血及妄语者,不可治,七八日死。肺风宜于肺俞灸之。

又,如乌[一作雀]之啄,如鸟之距,如屋之漏,曰死。中风则翕翕发热,状若醉人,腹中烦满,皮肉瞤瞤,短气者是也。

[白话文]胃在六腑之中被称为水谷之海,与脾互为表里,是人的根本。胃气充足则五脏六腑皆有所养,足阳明经属于胃。胃气衰绝,5日而死。实证可见腹部胀满,大便秘结,关节疼痛,饮食不下,呕吐不止。虚证则见肠鸣腹胀,汗出,泻痢。寒证则见腹中冷痛,不愿食用冷食。热证则见面颊红赤如酒醉,四肢松弛无力,睡眠较差,胡言乱语,眼神昏乱,大便干结。胃痛严重时牵引腹部和胁肋部胀满不适,呕吐饮食难下,胸膈上下不相通一般,不愿闻食物的气味,不愿听别人言语,寒战时喜欢舒展身体。胃中有热则见口唇发黑,热势较盛,可见登上高处而歌唱喧闹,脱去衣物而四处奔走,神色狂乱不能安静,额头汗出,鼻血不止。胃气虚可见四肢肿胀,呼吸气急,不能消化饮食物。风邪犯胃,则见腹泻不止,胃气不足则见饥饿,却不能消化饮食物,胃病症状异常,且口渴异常则难以治愈。右关脉坚硬而长,可见面色黄赤,腰痛如折,脉软而散,可见食痹等病,右关脉浮大为虚证,浮而短涩为实证,浮而微滑是虚证,浮而迟则为寒证之脉,脉浮而数是热证之脉,诊察疾病时要详查病证的寒热虚实吉凶,再处方用药治病才有神效。

  肺者,魄之舍,生气之源,号为上将军,乃五脏之华盖也。外养皮毛,内荣肠胃,与大肠为表里,手太阴是其经也。肺气通于鼻,和则能知香臭矣。

  风中有五者,谓肝、心、脾、肺、肾也。五脏之中,其言生死,状各不同。

脾病,面黄目赤者可治,青黑色入口则半岁死。色如枳实者,一[一作半]月死。吉凶休否[一作咎]皆见其色,出于部分也。

[白话文]血痹是因为进食过多,体内热极所致,也可能因为寒邪侵犯经脉,或湿邪侵犯营卫,邪气与血相搏结,导致营血不能滋养肌肤,阳气不能内温脏腑,内外失养则日渐消瘦。左侧营血枯竭则见右侧不能活动,右侧营血枯竭则见左侧不能屈伸,上焦营血枯竭则不能制约下焦,下焦营血损伤则不能制约上焦,中焦营血枯竭则上下不得沟通,症状千变万化,皆因营血损伤所致。脉象见于左手寸口脉结而涩,或断竭无脉。

肺死,则鼻孔开,而黑枯喘,而目直视也。

又,中风之病,口噤筋急,脉迟者,生;脉急而数者,死。

脾胀则善哕,四肢急,体重,不食,善噫。

抬举,脉本该浮大而缓,却见脉弦急,面色发青,治疗困难。若脾病见面色发黄,食物不能消化,腹部胀满,身体沉重,关节疼痛,大便干结,小便不通,脉微缓且长,易于治愈。若脾气虚则见大便稀溏,小便通利,汗出不止,泻下或下利不止。若饮食积聚,日久不消,将导致四肢弛缓无力,黄疸,肌肤失养而日渐消瘦,呼吸喘促气短。若脾气实则梦见盖房造屋,脾气旺盛则梦见唱歌嬉笑,脾气虚则梦见不想吃饭,寒邪犯脾则梦见刮风下雨,河水涨溢,屋漏不止。脾气胀满则见常常呕吐,四肢拘急,身体沉重,食欲减退,常情绪抑郁,自言自语。脾病一般说来都是天刚黑时病情好转,晨起时病情较重,正午时病情稳定,午后病情也波动不大,脉见极其急则病情加重。脉稍急表现为腹部不适,饮食不下反呕吐而出,脉极其缓则见四肢痿弱厥冷,稍缓则见于风痿之病,四肢动摇不定,脉极其大则表现为畏冷发热,稍大则见消脾病,脉极其滑则见疝气,稍滑则见虫毒之病,腹中觉热,肠中觉有声响,脉极其涩见于肠中有痈肿,稍涩则见肠中脓肿溃破。右关脉极其大却无力为体内有积聚,脾气衰绝,治疗困难。若见肚脐隆出为难治,若见口唇干裂色青黑也为难治,这是因为脾气衰绝所致。脾病见面色发黄,两目红赤,则易于治疗,肌肤色见青黑深入内部,半年内将死。面色橘黄则一月之内将死。所以病情是吉是凶,可以由局部的颜色变化判断。若见口唇紧闭,色黑,四肢极其沉重,不能随意运动,二便失禁,饮食难下,则7日内死。若见唇色淡黄无泽,言语尚有气力则病易于治愈。若脾病外邪日久不能祛除,则见腹痛肠鸣,缓缓地持续地淌出热汗。若性情原本温和却反见急躁易怒,说话鼻音重浊,且所问非所答,将在一月内发病。若脾有热或有寒均致腹中疼痛,食欲差。若见舌体强硬,声音沙哑,阴囊疼牵引大腿内侧痛,身体沉重,食欲减退,腹部膨胀,泻痢稀便,坐卧不安,治疗困难。脾有热可见面色发黄,两目发赤,胁肋部疼痛胀满。脾有寒则见呕吐涎沫,食欲减退,四肢疼痛,泻痢不止,手足厥冷,甚至寒战如疟疾发作。治病时,面对病人,要详细诊察病症脉象,然后才能处方用药,以达到治愈疾病的目的。

秋王于肺,其脉当浮涩而短,曰平。而反洪大,而长,是火刑金,亦不可治。

《中藏经》目录

王时其脉阿阿然,经曰平。反弦急者,肝来克脾,真鬼相遇,大凶之兆;反微涩而短者,肺来乘脾,不治而自愈;反沉而滑者,肾来从脾,亦为不妨;反浮而洪,心来生脾,不为疾耳。

[白话文]人体的五脏六腑,营卫关窍,平生都应当使气血顺应规律不停地循环,这才是不生疾病的根本。如果不是这样,就会得病。看病的时候,医生应该凝神思考,调整气息,仔细诊察,这样就能够了解病情,预决生死,万无一失,现列举死兆如下:黑色,如果起于耳部和眼部以及鼻上,慢慢延至口中,则不治而死。红色,出现于耳部、眼部和额部,五天内病人将死。黑白色,延及口鼻与眼部,五天内病人将死。如果病人出现黑色或者像马肝一样的颜色,从远处看是青色,从近处看则是黑色,不治而死。像鱼一样张口,只呼出不吸入

又,咳而遗溺者,上虚不能制下也。其脉沉浊者,病在内;浮清者,病在外。

又,心脾俱中风,则舌强不能言也;肝肾俱中风,则手足不遂也。

脾脉之至也,大而虚,则有积气,在腹中有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之四肢汗出当风也,脾绝则十日死。

论  痹

又,浮而短涩者,肺脉也。其脉来毛而中央坚,两头[一作傍]虚曰太过。病在外,其脉来毛而微曰不及。病在内,太过,则令人气逆,胸满,背痛;不及,则令人喘呼而欬[一作嗽],上气见血,下闻病音。

脾风之状,一身通黄,腹大而满不嗜食,四肢不收持,若手足未青而面黄者,可治,不然即死。脾风宜于脾俞灸之。

其脉来似水之流,曰太过;病在外,其脉来如鸟之距,曰不及。病在内太过,则令人四肢沉重,语言蹇涩;不及,令人中满不食,乏力,手足缓弱不遂,涎引口中[一作出],四肢肿胀,溏泻[一作泄]不时,梦中饮食。脾脉来而和柔,去似鸡距践地,曰平脉;来实而满稍数,如鸡举足,曰病。

论 生 成

有寒则善欬[一本作有病则喜欬],实则鼻流清涕。凡虚实寒热,则皆使人喘嗽。实则梦刀兵恐惧,肩息胸中满;虚则寒生[一作热],欬[一作喘]息利下,少气力,多悲感。王于秋。其脉浮而毛曰平。

中风之病,鼻下赤黑,相兼吐沫,而身直者,七日死也。

脉急甚,则瘈疭;微急,则胸膈中不利,食入而还出;脉缓盛,则痿厥;微缓,则风痿,四肢不收;大甚,则击仆;微大,则脾疝,气里大,脓血在胃肠之外;小甚,则寒热作;微小,则消瘅;滑甚,则颓疝;微滑,则虫毒,肠鸣,中热;涩甚,则肠?;微涩,则内溃,下脓血。

[原文]古之与今,所施药饵,有得有失者,盖以其宜不宜也。或草或木,或金或石,或单方得力,或群队获功,或金石毒而致死,或因以长生,其验不一者何也?基本实者,得宣通之性,必延其命。基本虚者,得补益之情,必长其年。虚而过泄,实而更增,千死其千,万殁其万,则决矣。有年少富盛之人,恃有学力;恣其酒欲,夸弄其术,暗使精神内损,药力扶持,忽然疾作,何能救疗。如是者岂止灾之内发,但恐药饵无功,实可叹哉!果能久明方书,熟审其宜,人药相介,效岂妄乎?假如脏不足则养其脏,腑有余则泻其腑,外实在理外,内虚则养内,上塞而引上,下塞而通下,中涩则解中,左病则治左,右病则治右,上下左右,内外虚实,各称其法,安有横夭者乎?

肺胀,则其人喘咳,而目如脱,其脉浮大者是也。

凡诊其脉滑而散者,风也。缓而大,浮而紧[一作虚],软而弱,皆属风也。

又,积□□,久不愈,则四肢不收,黄疸,饮食不为肌肤气,满胀而喘不定也。

论 脉 要

又,久欬而见血,身热而短气,脉当涩,今反浮大;色当白,今反赤者,火克金,十死不治也。

肾风之状,但踞坐而腰脚重痛也。视其胁下未生黄黠者,可治,不然即死矣。肾风宜灸肾俞穴也。

又,脾病则舌强语涩,转筋卵缩,牵阴股,引髀痛,身重不思食,鼓胀变则水泄,不能卧者,死不治也。脾正热则面黄目赤,季胁痛满也;寒则吐涎沫而不食,四肢痛滑泄不已。手足厥甚则颤栗如疟也。

寒,有的因发泄太过,有的因暑邪伤于前阴,违背以上种种禁忌,都会引起淋病或小便不利。症状不同,病名也不相同,可分为冷、热、气、劳、膏、砂、虚、实八种。冷淋表现为小便频数,色白如米泔。热淋表现为小便涩痛,色赤红如血。气淋表现为腹部胀满,小便不通而痛。劳淋表现为小便淋沥不断,如水点滴不绝。膏淋小便中有物如脂膏。砂淋表现为腹部隐隐作痛,小便不通,疼痛剧烈,小便中有沙石,大小不等,色可见赤也可见白,这是由肾气旺盛贪恋女色,致肾精闭而不泄,或滑泄不止,使真气损伤,邪热渐减,凝结为沙石。就如同煮盐时,火旺水少,盐逐渐凝结成块。八种淋证中,这种最是危重。脉见充盛而大有力的易于治疗,脉虚小而濡的难治。虚证多属肾与膀胱俱虚,肾精滑脱不禁,梦中遗精,遗尿,实证见于经络闭阻,水道不通,阴器疼痛,两腿酸软。若淋证症状与脉象一致,则易于治疗,相反则难治。临症时,要详细诊察病情。

又,肺疟,使人心寒,寒甚则发热,寒热往来,休作不定,多惊咳喘,如有所见者是也,其脉净而紧。又,滑而数;又,迟涩而小;皆为肺疟之脉也。

心风之状[一作候],汗自出而好偃,仰卧不可转侧,言语狂妄,若唇正赤者,生,宜于心俞灸之。若唇面或青或黄,或白或黑,其色不定,眼瞤动不休者,心绝也,不可救,过五六日即死耳。

厥邪客于脾,则梦大泽,邱陵,风雨,坏屋。

[原文]膀胱者,津液之府也,与肾为表里,号水曹椽,名玉海也。足太阳是其经也。总通于五腑,所以五腑有疾,即应膀胱,膀胱有疾,即应胞囊。小便不利,热入膀胱则甚,气急而小便黄涩也。膀胱寒则小便数而清白。又石水发则根在膀胱,腹胀大者是也。又膀胱咳而不已,则传之三焦,肠满而不饮食也。然上焦主心肺之病。人有热则食不入,寒则精神不守,泄利不止,语声不出也。实则上绝于气不行也。虚则引气入肺。其三焦之气和,则五脏六腑皆和,逆时皆逆。膀胱中有厥阴气,则梦行不快,满胀则小便不下,脐下重闷,或有痛绝,则三日死,死鸡鸣也。

又,肺痿则吐涎沫,而咽干欲饮者,为愈;不饮则未差。

又,脾实,则时梦筑垣墙盖屋;脾盛,则梦歌乐;虚,则梦饮食不足。

[白话文]三焦为人体所有气机运行的通道,被称为“中清之腑”,统领人体所有脏腑、营卫、经络以及全身的气。三焦通畅则全身畅通,它灌注周身,调和内外,滋养左右,宣通上下,没有哪一脏哪一腑的功能胜过于此。三焦也称作玉海,就水液代谢而言,上焦叫“三管”,中焦叫“霍乱”,下焦叫“走哺”。虽然有三个名称而实质是一样的,却不能明确其确切形状,所以又叫做“孤独之腑”,而且营卫运行于其中。上焦与络脉关系密切,中焦与经脉关系密切,下焦与人的元气关系密切。也与膀胱相连,可以平衡阴阳,调整虚实和呼吸,若有病则见腹部胀满,小腹坚硬,大小便不通。水津四溢则见全身浮肿,气机郁滞则见胸腹胀满,手少阳经属于三焦。若上焦实热可见额头汗出,食欲亢进,气机不利,口舌干燥,咽喉闭塞,腹部胀满,胁肋疼痛。寒证可见饮食难下,口吐酸水,胸背部牵引疼痛,咽干,不欲饮水。实证多见饮食不下,咽下可随之吐出,腹部膨胀不能受纳。虚证时下焦不能固涩,可见二便失禁,头面肿胀。中焦实热则表现为上下部交通不利,腹胀气短,下气不能达于上,上气不能至于下,格拒不通。有寒时泻痢不止,饮食物不能消化,腹部胀满。虚证时肠鸣腹胀。下焦实热时可见小便不通,大便干结,甚至腹部沉重疼痛。虚寒证则见遗尿,大便泻下不止,三焦气机,通畅则体内外气机通畅,逆乱则体内外气机逆乱,所以说三焦统领人一身之气,不也是理所当然的吗?

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脾病,面黄体重,失便目直,视唇反张,手足爪甲青,四肢逆,吐食,百节疼痛不能举,其脉当浮大而缓,今反弦急,其色当黄,而反青,此十死不治也。

[原文]不病而五行绝者死,不病而性变者死,不病而暴语妄者死,不病而暴不语者死,不病而喘息者死,不病而强中者死,不病而暴目盲者死,不病而暴肿满者死,不病而大便结者死,不病而暴无脉者死,不病而暴昏冒如醉者死,此内外先尽故也。逆者即死,顺者二年,无有生者也。

又,肺病实则上气,喘急咳嗽,身热脉大也。虚则力乏喘促,右胁胀,语言气短[一作促]者是也。

又,脾中寒热,则皆使人腹中痛,不下食。

[原文]夫痈疽疮肿之作者,皆五脏六腑蓄毒不流,非独因荣卫壅塞而发者也。其行也有处,其主也有归。假令发于喉舌者,心之毒;发于皮毛者,肺之毒;发于肌肉者,脾之毒;发于骨髓者,肾之毒;发于下者阴之毒,发于上者阳之毒,发于外者六腑之毒,发于内者五脏之毒。故内曰坏,外曰溃,上曰从,下曰逆。发于上者得之速,发于下者得之缓,感于六腑则易治,感于五脏则难瘳也。又近骨者多冷,近虚者多热。近骨者久不愈,则化成血蛊。近虚者久不愈,则传气成漏。成蛊则多痒少痛,或先痒后痛。生漏则多痛少痒,或不痛不痒。内虚外实者,多痛少痒。血不止则多死,脓疾溃则多生。或吐逆无度,饮食不时,皆痈疽之使然。种候万端,要在明详耳。

又,言音喘急,短气,好唾[一作睡],此为真鬼相害,十死十,百死百,大逆之兆也。

又,口噤唇黑,四肢重如山,不能自收持,大小便利无休歇,食饮不入,七日死。

[原文]天者,阳之宗,地者,阴之属。阳者生之本,阴者死之基。立于天地之间,而受阴阳之辅佐者人也。得其阳者生,得其阴者死。阳中之阳为高真,阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长,钟于阴者短。多热者阳之主,多寒者阴之根。阳务其上,阴务其下;阳行也速,阴行也缓,阳之体轻,阴之体重。阴阳平则天地和,而人气宁,阴阳逆则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽,得其阴则寒凛。阳始于子前,末于午后;阴始于午后,末于子前。阴阳盛衰,各在其时,更始更末,无有休息,人能从之,是曰大智。金匮曰:“秋首养阳,春首养阴;阳勿外闭,阴勿外侵;火出于木,水生于金,水火通济,上下相寻。人能循此,永不湮沈,此之谓也。”凡愚不知是理,举止失宜,自致其罹。外以风寒暑湿,内以饥饱劳役为败,欺残正体,消亡正神,缚绊其身,生死告陈。殊不知脉有五死,气有五生,阴家脉重,阳家脉轻。阳病阴脉则不永,阴病阳脉则不成。阳候多语,阴症无声,多语者易济,无声者难荣。阳病则旦静,阴病则夜宁。阴阳运动,得时而行。阳虚则暮乱,阴虚则朝争,朝暮交错,其气厥横,死生致理,阴阳中明。阴气下而不上曰断络,阳气上而不下曰断经,阴中之邪曰浊,阳中之邪曰清。火来坎户,水到离扃,阴阳相应,方乃和平。阴不足则济之以水母,阳不足则助之以火精,阴阳济等,各自攀陵。阴常宜损,阳常宜盈,居之中者,阴阳匀停。是以阳中之阳,天仙赐号;阴中之阴,下鬼持名;顺阴者多消灭,顺阳者多长生,逢斯妙趣,无所不灵。

又,饮酒当风,中于肺则咳嗽喘闷,见血者,不可治;无血者,可治;面黄目白者,可治;肺病顂赤者,死。

又,脐出[一作凸]者亦死。

论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法

又,肺绝则十二日死,其状足满,泻痢不觉出也。面白目青,此谓乱经,此虽天命,亦不可治。

又,唇虽痿黄,语声啭啭者,可治。脾病疟气久不去,腹中痛鸣,徐徐热汗出,其人本意宽缓,今忽反常而嗔怒,正言而鼻笑,不能答人者,此不过一月,祸必至矣。

也。

又,其人素声清而雄者,暴不响亮,而拖气用力,言语难出,视不转睛,虽未为病,其人不久。

唇焦枯,无纹理而青黑者,脾先绝也。

[白话文]膀胱是贮藏水液的地方,与肾相为表里,又称作水曹椽或玉海。足太阳经属于膀胱。膀胱与其余五腑直接相关,所以其他五腑有病,都可传及膀胱,而膀胱有病则与尿液异常有关。小便不畅,若热入膀胱则更加严重,可见呼吸气急,小便黄赤涩痛。膀胱有寒则见小便频数而清长。石水病即产生于膀胱,表现为腹部胀大。若膀胱病不治则传入三焦,表现为腹部胀满,食欲减退。上焦主要指心肺之病。体内有热,则饮食难下;体内有寒,则神不守舍,泄泻不止,发声困难。实证可见气滞不行;虚证可见呼吸气短。如果三焦气机顺畅,则五脏六腑和畅,反之,三焦气机逆乱,则五脏六腑逆乱。膀胱中有寒气则梦中郁郁不乐,膀胱胀满必然伴有小便不利,小腹沉重胀闷,甚至疼痛厥逆,治疗十分困难,常死于鸡鸣之时。论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法

肺病喘咳,身但寒无热,脉迟微者,可治。

扁鹊曰:脾病则面色萎黄,实则舌强直,不嗜食,呕逆,四肢缓;虚则精不胜,元气乏,失溺不能自持。

[白话文]肝与胆之间相为表里,所络属经脉为足厥阴肝经与足少阳胆经。肝气在春季最旺盛,春季万物开始复苏,所以肝气尚且稚嫩虚弱,与之相应,脉见弦而软,治疗时不可用发汗的方法。因为肝气柔弱也不可以用泻下的方法,脉弦而长为正常脉象,与此相反,就是有病的脉象。脉虚而弦为肝气太过,病情轻浅,表现为记忆力减退,头晕目眩。脉实而微为肝气疏泄不及,病情深入,表现为胸胁胀满。一般说来,肝气太旺则表现为两胁肋疼痛,肝气上逆表现为头痛耳聋面颊红赤。沉取浮取均为急脉,则病人可表现为胁肋支满,小便难,头痛目眩;脉极急,常伴有恶言秽语,骂詈不休;脉稍急,则为气滞于胁下;脉缓常伴有呕逆;稍缓主脾有病;极缓多为体内生痈,呕吐脓血;脉极大主筋痹之病;极小主饮水多,稍小主痹病;极滑主疝气,稍滑主遗尿;脉极涩主流饮之病,稍涩常见手足拘挛。若肝气郁于胁下,日久不散,就会引起咳嗽气逆或疟疾,肝气虚则常夜时梦到花红草绿,肝气实则常梦到高山密林。若肝病又出现头痛目眩,肢体浮肿,阴囊萎缩,小便不通,十日内将不治而死。若发热伴有怕冷,四肢痿弱不用,脉本该弦长而急却反见短涩之脉,是因为肺金克肝木所致,治疗困难,十日内将不治而死。若肝气实寒则见两臂痿弱不用,舌体干燥,时时叹息,胸痛转侧则疼痛不适,诊脉时可见左关脉迟涩。肝火旺盛可见喘促胸满,急躁易怒,两眼疼痛,腹部胀满,食欲减退,犹豫不决,夜卧不安,两眼红赤,视物不清,诊脉见左关不沉取脉实。

又,得软而滑者,肾来乘肺,不治自愈;反浮大而缓者,是脾来生肺,不治而差。反弦而长者,是肺被肝从,为微邪,虽病不妨。虚则不能息,耳重,嗌干,喘咳上气,胸背痛有积,则胁下胀满。

又,脾病,其色黄,饮食不消,心腹胀满,身体重,肢节痛,大便硬,小便不利,其脉微缓而长者,可治。脾气虚,则大便滑,小便利,汗出不止,五液注下,为五色注利下也。

[白话文]气候恶劣,天气变化多样,霜雪冰雹时下,阴霾早晚不断,乌云密布,淫雨绵绵,容易起风和生露水,应该热的时候却不热,不应该冷的时候却已经很冷,处处都很潮湿,很多地方发生水涝,致使地面崩裂塌陷,河水大涨,淹没附近的村庄,这是自然界的阴厥。对于人体,如果突然说不出话,感到全身发凉,全身拘急,四肢挛急,口唇发紫,面部发黑,两眼发直,口张不开,心腹部胀满疼痛,头颈摇动不能自制,腰腿沉重,言语不利,上吐下泻,半身不遂,二便不通,胃中泛酸,情绪抑郁,喜怒无常,这就是阴厥的表现。阴厥的脉象若是浮取偏弱,沉取偏大就可以治愈;如果浮取沉取都无脉,则不治身死。若表现为全身发冷,额头自汗也没有救。得阴厥的病人,三天内如果不及时救治,就无法医治了。

《中藏经》目录

《中藏经》目录

论虚实大要

中风,则口燥而喘,身运而重汗出,而冒闷,其脉按之虚弱如葱叶,下无根者,死。

脾者,土也,谏议之官,主意与智,消磨五谷,寄在其中,养于四旁,王于四季,正王长夏,与胃为表里,足太阴是其经也。

[白话文]六腑的疾病,阳证居多。发病部位可以在上、在下、从内、从外或从中,这与气机的运行有关。有的常常嬉笑不止,有的总是抑郁不舒,有的表现为躁动不安,有的痛苦呻吟,有的妄自菲薄,有的妄自尊大,有的嗜睡不醒,病情各不相同,这些都是六腑病的表现。喜欢通畅舒服的当用疏通的方法;不喜欢通畅的当用收敛的方法;感觉饮水舒畅的当用滋养的方法,感觉冰冷舒畅的当用寒凉的方法,这些都是治病的方法。病人的一些嗜好不要绝对违逆,也不要绝对抑制。依情况而定,则十人得病,十人痊愈,百人得病百人痊愈,没有不能治愈的疾病了。

又,阳气上而不降,燔于肺,肺自结邪,胀满喘急,狂言瞑目,非常所说,而口鼻张,大小便,头俱胀,饮水无度,此因热伤于肺,肺化为血,不可治,则半岁死。

[原文]劳者,劳于神气;伤者,伤于形容。饥饱过度则伤脾,思虑过度则伤心,色欲过度则伤肾,起居过度则伤肝,喜怒悲愁过度则伤肺。又风寒暑湿则伤于外,饥饱劳役则败于内。昼感之则病荣,夜感之则病卫。荣卫经行,内外交运,而各从其昼夜。使劳于一,一起于二,二传于三,三通于四,四于其五,五复犯一。一至于五,邪乃深,真气自失,使人肌肉消,神气弱,饮食减,行步难,及其如此,则虽有命,亦不能生。故枟调神气论枠曰:“调神气,戒酒色,节起居,少思虑,薄滋味者,长生之大端也。”诊其脉,甚数,甚急,甚细,甚弱,甚微,甚涩,甚滑,甚短,甚长,甚浮,甚沉,甚紧,甚弦,甚洪,甚实,皆起于劳而生

中热,则唾血,其脉细紧浮数芤滑,皆失血。病此由燥扰嗔怒,劳伤得之,气壅结所为也。

论淋沥小便不利

又,微毛曰平,毛多曰病,毛而眩者曰春病,眩甚曰即病。

[白话文]按阴阳属性归类,天属阳,地属阴。阳气是生命存在的根本,阴邪是导致疾病产生的原因。人存在于天地之间,生长亦离不开自然界,阳气温煦人体才能有生气,如果人受阴寒之邪就会导致疾病的产生。阴阳中又可再为阴阳,其中阳中之阳是真要之气,阴中之阴为幽暗鬼祟之气,所以奉养阳气就可长寿,感受阴气就可导致疾病的产生。常发热病的人属阳热体质,总怕冷的病人属阴寒体质。阳气总管人体的上部,阴气则主持人体的下半部分,阳气运行迅速,阴液流动缓慢,阳性体质的人身体轻盈,阴性体质的人身体臃肿。如果阴阳平衡,则天地祥和,人就没有疾病;如果阴阳失衡,则天地祸乱,人也会得疾病。在自然界中,阳气充盛时气候炎热,阴寒流行则气候寒冷。一昼夜中,午夜阳气开始生长,正午时阳气最盛,此时,阴气开始慢慢生长,到午夜时最盛。所以说阴阳的盛衰变化都有自己的规律,有开始,有更替,永不停止。人如果能顺应这个规律,就能成为圣人了。枟金匮要略枠中有段话说的也是这个道理,提倡人们无论春秋冬夏,都要奉养阳气,顾护阴气,阳气通行则阴邪不侵犯人体。五行相生,即木生火,金生水,水火相济,上下相应,人若能依从此规律,就可永不得病。愚昧的人不知道这个道理,其行为就会违背这个规律,所以必然会招致疾病。风寒暑湿等邪气从外侵袭,饥饱劳役等从内伤及人体,消耗人体的精气,损伤机体,会导致生命垂危。很少有人知道,脉象有五种将死的征象,气有五种向愈的表现,阴性的脉偏沉,阳性的脉偏浮,阳性疾病出现阴性的脉象提示病情严重,反之也是一样的。阳性疾病病人常多话,阴性疾病的病人则少语,话多的容易救治,少语的则难于治疗。阳性病人白天病情稳定,阴性病人夜晚病情稳定。阴阳的运行按时序循行,阳气虚的病人夜间病情容易加重,阴虚的病人白天病情容易加重,昼夜更替,最终导致气机逆乱,所以生死时间的微妙道理,能在阴阳之理中得以明白。阴气下流而不上升称为断络,阳气上逆而不下行成为断经,祛除阴邪应泄浊,祛除阳邪应清热。水火相济,阴阳相应,才可使病痊愈。阴津不足就滋补阴液,阳气不足就温补阳气,阴阳相济,各有依附,就可正常运行。阴液常常受损,阳气常常有余,居中则阴阳平衡。所以,阳中之阳为上天所赐,阴中之阴为地府所予,感受阴寒之邪多可导致疾病,奉养阳气人类就会长寿,这些听起来有趣,实际生活中效果很是灵验。

又,肺脉厌厌聂聂,如落榆荚曰平。来不上不下,如循鸡羽曰病。来如物之浮,如风吹鸟背上毛者,死。真肺脉至,大而虚。

[原文]肉痹者,饮食不节,膏梁肥美之所为也。脾者肉之本,脾气已失,则肉不荣,肌肤不泽,则纹理疏,凡风寒暑湿之邪易为入,故久不治则为肉痹也。肉痹之状,其先能食,而不能充悦,四肢缓而不收持者也。其右关脉按举皆无力,而往来涩也。宜节饮食以调其脏,常起居以安其脾,然后依经补泻,以求其愈也。

又,如以毛羽中人皮肤,其色赤,其毛折者死。

论 水 法

[白话文]脾五行属土,人们常把它比作进谏献策的谋臣,所以情志中的意与智与脾相关。脾的主要生理功能是消化饮食物,并将其化为水谷精微,以充养机体脏腑官窍,因脾五行属土居于中央,所以脾气四季皆旺,并且脾气与夏至以后入秋之前(即长夏)这段时节最相关,所以脾气在这段时间也极其旺盛。脾与胃互为表里关系,十二经中足太阴经属于脾。扁鹊曾说:脾病表现为面色萎黄,实证表现为舌体强直,食欲减退,呕吐气逆,四肢弛缓;虚证表现为口味怪异,嗳气吞酸,泻痢不止,脉来势如流水是太过的表现,主病在肌表;脉势如鸟爪之细且硬是不足的表现,主病位在内;太过时表现为四肢沉重,语言不利;不足时表现为腹中胀满,不愿进食,疲乏无力,四肢弛缓痿弱不能随意运动,口中流涎,四肢肿胀,腹泻便溏,晚上梦到吃东西。脾脉来势和缓,去势细而有力是正常脉象。若来势充盈微数且浮为异常脉象。如若出现脉象如鸟啄食,如鸟之爪,如房屋漏雨均为死脉。脾脏中风时可见轻微发热,头晕面赤如酒醉,腹中胀满,心情烦躁,肌肤肿胀,喘促气短。脾气旺盛时脉充盈和缓,这是正常脉象。若脉弦急是因肝木克脾土,五行中肝木克伐之力之强,是病极其严重的表现。若脉涩且短,是因肺金逆伤脾土,可不治而愈。脉软而滑,是因肾水反向克伐脾土,病情较轻。脉浮而洪大,是因心火生土不足,致使脾病的发生。面色发黄,身体沉重,二便失禁,两目直视,口不能闭,指甲色青,四肢厥冷,呕吐不止,大小关节疼痛,上肢不能

[白话文]脏属阴,所以五脏疾病多属阴证。五脏发病的表现:有的半身不遂,有的四肢痿弱不用,有的四肢厥逆,有的外觉寒内觉热,有的外觉热而内觉寒,有的胸腹胀满,有的手足挛缩,有的口眼异常,有的肌肤麻木不仁,有的行动艰难,有的身体强直僵硬,有的上

[原文]骨痹者,乃嗜欲不节伤于肾也。气内消则不能关禁,中上俱乱,三焦之气,痞而不通,饮食糟粕,精气日衰,邪气妄入,上冲心舌,其候为不语;中犯脾胃,其证为不充;下流腰膝,其象为不遂;傍攻四肢,则为不仁。寒在中则脉迟,热在中则脉数,风在中则脉浮,湿在中则脉濡,虚在中则脉滑,其证不一,要在详明耳。

[原文]夫病有宜汤,宜圆,宜散,宜下,宜吐,宜汗,宜灸,宜针,宜补,宜按摩,宜导引,宜蒸熨,宜暖洗,宜悦愉,宜和缓,宜水,宜火等水分。若非良善精博,难为取愈。庸下浅识,乱投汤圆,汗下补吐,动使交错。轻者令重,重者令死,举世皆然。盖汤可以涤荡脏腑,开通经络,调品阴阳,祛分邪恶,润泽枯朽,悦养皮肤,养气力。助困竭,莫离开汤也。圆可以逐风冷,破坚症,消积聚,进饮食,舒荣卫,定开窍,缓缓然参合,无出于圆也。散者能祛风邪暑湿之气,摅寒温湿浊之毒,发散四肢之壅滞,除翦五脏之结伏,关肠和胃,行脉通经,莫过于散也。下则疏豁闭塞。补则益助虚乏。灸则起阴通阳。针则行荣行卫。导引则可以逐客邪于关节,按摩则可以驱浮淫于肌肉,蒸熨避冷,暖洗生阳,悦愈爽神,和缓安气。若实而不下,使人心腹胀满,烦乱鼓肿。若虚而不补,则使人气血消散,肌肉耗亡,精神脱矣,志意昏迷。可汗而不汗,则使毛孔闭塞,关绝而终。合吐而不吐,则使结胸上喘,水食不入而死。当灸而不灸,则使人冷气重凝,阴毒内聚,厥气上冲,分遂不散,以致消减。当针而不针,则使人荣卫不行,经络不利,邪渐胜真,冒昧而昏。宜导引而不导引,则使人邪侵关节,固结难通。宜按摩而不按摩,则使人淫随肌肉,久留未消。宜蒸熨而不蒸熨,则使人冷气潜伏,渐成痹厥。宜暖洗而不暖洗,则使人阳气不行,阴邪相害。不当下而下,则使人开肠荡胃,洞泄不禁。不当汗而汗,则令人肌肉消绝,津液枯耗。不当吐而吐,则使人心神烦乱,脏腑奔冲。不当灸而灸,则使人重伤经络,内蓄痰毒,反害于中和,致于不可救。不当针而针,则使人气血散失,机关细缩。不当导引而导引,则使人真气劳败,邪气妄行。不当按摩而按摩,则使人肌肉填胀,筋骨舒张。不当蒸熨而蒸熨,则使人阳气偏行,阴气内聚。不当暖洗而暖洗,则使人湿灼皮肤,热生肌体。不当悦愉而悦愉,则使人神失气消,精神不快。不当和缓而和缓,则使人气停意折,健忘伤志。大凡治疗,要合其宜,脉状病候,略陈于后:凡脉不紧数,则勿发其汗。脉不疾数,不可以下。心胸不闭,尺脉微弱,不可以吐。关节不急,荣卫不壅,不可以针。阴气不盛,阳气不衰,勿灸。内无客邪,勿导引。外无淫气,勿按摩。皮肤不痹,勿蒸熨。肌肉不寒,勿暖洗。神不凝迷,勿悦愉。气不奔急,勿和缓。顺此者生,逆此者死耳。

论各种疗治法宜因病而施

论五色脉

论脚弱状候不同

骨,所以是骨的生长基础。肾与骨相关,骨为筋的支撑点,所以是筋的根本。肝与筋相关,筋是血的来源。五脏与五行,相互滋生,永不停滞。顺从五行规律就健康无病,违背就可以得各种疾病。自然界的阴阳五行的规律也适用于人,人若能顺应自然界阴阳五行的规律,就可以像神仙一般长生不老。

[白话文]一般来说,人如果气血衰弱,脏腑虚损,又感受鬼怪邪气,就是得了“传尸病”。症状可见咳嗽不止,或见胸膈胀闷,或见肢体疼痛,或见肌肤消瘦,或见饮食难下,或见吐利不止,或见呕吐脓血,或见大量饮水,或见喧扰歌唱,或见悲愁苦闷,或见癫痫时发时止,或见大小便难。本病可能由暴饮暴食所致,也可能由感受风雨所致,也可能因探病或吊丧时受刺激所致,而病可能因日常在外散步偶然而病,也可能气机郁滞引起,也可能是血行不畅所致,也可能是因为睡于粘露水的草地,在花园中稍不经意停顿而感染,这是一种与病死之人而引起的有关的邪气,感染后就会得病,所以这种病被称作“传尸”。

[原文]五疔者,皆由喜怒忧思,冲寒冒热,恣饮醇酒,多嗜甘肥,毒鱼酢酱,色欲过度之所为也。蓄其毒邪,浸溃脏腑,久不摅散,始变为疔。其名有五:一曰白疔,二曰赤疔,三曰黄疔,四曰黑疔,五曰青疔。白疔起于右鼻下,初如粟米,根赤头白,麻木或痛痒,使人憎寒头重,状若伤寒,不欲食,胸膈满闷,喘促昏冒者死,未者可治。此疾不过五日,祸必至矣,宜速治之。赤疔在舌下,根头俱赤,发痛,舌本硬不能多言,惊烦闷恍惚,多渴引水不休,小便不通,发(原夺)狂者死也,未者可治,此不出七日,祸必至矣。大人小儿皆能患也。黄疔起于唇齿龈边,其色黄,中有黄水,发则令人多食而还出,手足麻木,涎出不止,腹胀而烦,多睡不寐者死也。未者可治。黑疔起于耳前,状如瘢痕,其色黑,长减不定,使人牙关急,腰脊脚膝不仁,不然则病,亦不出三岁死。皆由肾渐绝也,宜慎欲事。青疔起于目下始如瘤瘢,其身青硬如石,使人目昏昏然无所见,多恐悸,睡不安宁,久不愈,令目盲,或脱精,不出一年,祸必至矣。白疔其根肺,赤疔其根心,黄疔其根脾,黑疔其根肾,青疔其根肝,五疔之候最为巨疾,不可不察也。

[白话文]人位于天地之间,阴阳的相互协调才创造了人。天地之气顺则人身之气和,天地之气逆则人身之气乱。整个自然界可以分为春、夏、秋、冬四季,归纳为金、木、水、火、土五行,而且整个自然界有寒、热、动、静之变化。其变化有降雨、起风、结霜以及雨后的彩虹等。人体有四肢五脏,有呼吸、睡眠与觉醒等正常的生理活动,精气在体内流行,可化生为气和血。阳气可温暖人的形体,维持人体的体温和正常的新陈代谢;而阴精则为化生精气的物质基础,这是人体的基本生理规律。如果违背这种常理,阴阳就会出现失衡,从而导致身热或形寒的症状,如果气血凝滞就会导致瘿瘤、痈疽等疾病的发生,气盛会导致气喘,血弱会导致形瘦,气血阴阳的变化都可以表现于面部、四肢与躯体,自然界的变化规律与人体的相似。所以,星辰的异位,日月的缺失,彗星的出现,都是自然界的反常现象。气候的

[原文]凡病脾者,上下不宁。盖脾上有心之母,下有肺之子。心者血也,属阴。肺者气也,属阳。脾病则上母不宁,母不宁则阴不足,阴不足则发热。又脾病则下子不宁,子不宁则阳不足,阳不足则发寒。故脾病则血气俱不宁,血气不宁则寒热往来,无有休息,故病如疟也。盖脾者土也,心者火也,肺者金也。火生土,土生金,故曰上有心母,下有肺子,脾居其中,病则如斯耳。他脏上下,皆法于此。

[白话文]没有病,但五脏之气衰竭的人,很快会死亡,没有病,但突然性格大变的人,很快会死亡,没有病,但狂言不止、喋喋不休的人很快会死亡,没有病,但骤然不语、一言不发的人很快会死亡,没有病,但突然喘促大作的人很快会死亡,没有病,但突然脊柱强直、不能俯仰的人很快会死亡,没有病,但突然双目失明的人很快会死亡,没有病,但突然大便闭结不通、腹满痛的人很快会死亡,没有病,但突然浮取沉取三部脉皆无的人很快会死亡,没有病,但突然昏厥不醒的人很快会死亡,这都是因为或从内或在外突然地消耗殆尽所致。再违逆下去很快会立刻有性命之忧,若及时调治,尚可再维持两年的生命,但始终是无药可救的。

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