必威-必威官网西汉姆联

阴勿外侵,热之又热者生

2019-11-08 作者:必威-健康资讯   |   浏览(141)

阳中之阳为高真,阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长,钟于阴者短。多热者,阳之主;多寒者,阴之根。阳务其上,阴务其下;阳行也速,阴行也缓;阳之体轻,阴之体重。阴阳平,则天地和而人气宁;阴阳逆,则天地否而名气厥。故天地得其阳则炎炽,得其阴则寒凛。阳始于子前末于中午,阴始于午后末于子前。阴阳盛衰,各在其时,改良更末,无有恢复,人能从之亦智也。金匮曰:秋首养阳,春首养阴,阳勿外闭,阴勿外侵,火出于木,水生于金,水火通济,上下相寻,人能循此,永不湮沉,此之谓也。

多热者阳之主,多寒者阴之根。

曰:孟月为病发寒热,下为衄血,及为痿厥,腨(疒肙);其传为索泽,其传为(疒颓)疝。

又,上盛则发热,下盛则发寒。皮寒而燥者,阳不足;皮热而燥者,阴不足。皮寒而寒者,阴盛也;皮热而热者,阳盛也。发热于下,则阴中之阳邪也;发热于上,则阳中之阳邪也。寒起于上,则阳中之阴邪也;寒起于下,则阴中之阴邪也。寒而颊赤多言者,阳中之阴邪也;热而面青多言者,阴中之阳邪也。寒而面青多言者,阴中之阴邪也;若不言者,不可治也。阴中之阴中者,一生九死;阳中之阳中者,九生一死。阴病难治,阳病易医。诊其脉候,数在上,则阳中之阳也;数在下,则阴中之阳也。迟在上,则阳中之阴也;迟在下,则阴中之阴也。数在中,则中热;迟在中,则中寒。寒用热取,热以寒攻,逆顺之法,从乎天地,本乎阴阳也。天地者,人之爹娘也;阴阳者,人之根本也。未有不从世界阴阳者也。从者生,逆者死,寒之又寒,热之又热者生。金匮大体论云:夜发寒者从,夜发热者逆;昼发热者从,昼发寒者逆。从逆之兆,亦留意审明。

阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳由此上,卫外者也。

天者,阳之宗;地者,阴之属。阳者,生之本;阴者,死之基。天地之间,阴阳辅佐者,人也。得其阳者生,得其阴者死。

脾虚则暮乱,阴虚则朝争。

二阴一阳发病,善胀、心满善气。

人之痛经经闭者,其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热,阴不足则先热后寒。

开阖不得,寒气从之,乃生大偻。

阴阳活动,得时而行,阳虚则暮乱,阴虚则朝争,朝暮交错,其气厥横,死生致理,阴阳中明。阴气下而不上曰断络,阳气上而不下曰绝经。阴中之邪曰浊,阳中之邪曰清。火来坎户,水到离扃,阴阳相应,方乃和平。

火来坎户、水到离扃,阴阳对应、方乃和平;阴不足则济之以水母,阳不足则助之以火精,阴阳济等,各自攀陵。

凡阳有五,五五八十六阳。

《中藏经》目录

岐伯曰:有。东方海洋蓝,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇;其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。

《中藏经》目录

阳务其上、阴务其下,阳行速、阴行缓,阳之体轻、阴之身体重量;阴阳平则天地和而名气宁;阴阳逆则天地否而名气厥。

焦点生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在改变为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。

味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。

呜呼!凡愚岂知是理,举止失宜,自致其罹,外以风寒,暑湿内以,饥饱劳役,为败欺残,正体消亡,正神缚绊。其身死,生告陈。殊不知,脉有五死,气有五生,阴家脉重,阳家脉轻;阳病阴脉则不永,阴病阳脉则不成;阳候多语,阴症无声;多语者易济,无声者难荣;阳病则旦静,阴病则夜宁。

人者,立于天地间而受阴阳辅佐也。

凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十十三日死;心至悬绝,十九日死;肺至悬绝,十三三十日死;肾至悬绝,三18日死;脾至悬绝,十六日死。

风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。

阴不足,则济之以水母;阳不足,则助之以火精。阴阳济等,各有攀陵,上通三寸曰阳之神路,下通三寸曰阴之鬼程。阴常宜损,阳常宜盈,居之中者,阴阳匀停。是以阳中之阳,天仙赐号;阴中之阴,下鬼持名。顺阴者,多杀绝;顺阳者,多少长度生。逢斯妙趣,无所不灵。

顺阴者多杀绝,顺阳者多少长度生。

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜道,然其要后生可畏也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。反常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

阳气者,大怒则形气绝而血菀于上,让人薄厥。

阴气下而不上曰断络,阳气上而不下曰断经。

所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。

有伤于筋,纵,其若不容。

                          后生可畏风流倜傥意气风发华神医

结阳者,肿四支。

是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。

阳候多语、旦静,易治;阴症无声、夜宁,难治。

三阴俱搏,22日夜半死;二阴俱搏,十10日夕时死;黄金年代阴俱搏,十七日平旦死;元月俱搏且鼓,31日死;三阴一月俱搏,心腹满,发尽,不得隐曲,二十四日死;二阳俱搏,其病温,死不治,不过二日死。

气象,清净光明者也,藏德不独有,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应小满不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,大暑不下,则菀槁不荣。贼风数至,雷雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯品格高雅的人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则阳光不够长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以受人爱抚的人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。

阴常益损、阳常宜盈,居之中者、阴阳匀停。

所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。

岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

阳者生之夲,阴者亡之基。

岐伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热,齿干以烦冤,腹满死,能冬无法夏。阴胜则身寒,汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏无法冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。

高梁之变,足生大丁,受如持虚。

金匮曰:秋首养阳、春首养阴,阳勿外闭、阴勿外侵,火出于木、水生于金、水火相济、上下相寻,人能循此,永不洇沉。

曰:二阳之病发心脾,有不足隐曲,女生不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。

冬伤于寒,春必温热病。

天者,阳之宗;地者,阴之属。

元阳在头,三阴在手,所谓风华正茂也。

秋六月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

天不足西南,故西南方阴也,而人右耳目不及左明也;地不满东北,故西北方阳也,而人右边手足比不上右强也。

夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟。此平人际关系法也。

生死雩重,重传为16日,气里形表而为相成也。

是以哲人陈阴阳,筋脉和同,骨髓稳固,气血皆从。如是则内向外调拨运输和,邪不可能害,耳目聪明,气立依然。

鼓一阳曰钩,鼓生机勃勃阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。

天公之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在改换为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。哀痛肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。

劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤。

气虚阳搏,谓之崩。

是故味过于酸,肝气以津,天性乃绝。

本文由必威发布于必威-健康资讯,转载请注明出处:阴勿外侵,热之又热者生

关键词:

  • 上一篇:没有了
  • 下一篇:没有了