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冬脉如营,形乃长生

2019-10-10 作者:必威-健康资讯   |   浏览(149)

精藏于肾,人尽知之。至精何以生?何以藏?何以出?则人不知也。夫精即肾中之脂膏也,有长存者,有日生者。肾中有藏精之处,充满不缺,如井中之水,日夜充盈,此长存者也;其欲动交媾所出之精,及有病而滑脱之精,乃日生者也。其精旋去旋生,不去亦不生,犹井中之水,日日汲之,不见其亏,终年不汲,不见其溢。《易》云:井道不可不革。故受之以革,其理然也。曰:然而纵欲可无毒乎?曰:是又不然。盖天下之理,总归自然,有肾气盛者,多欲无伤;肾气衰者,自当节养。《左传》云:女不可近乎?对曰:节之。若纵欲不节,如浅狭之井,汲之无度,则不足矣。曰:但是强壮之人而绝欲则什么?曰:此亦无咎无誉,惟肾气略加强耳。但必浮火不动,阴阳相爱则可耳。若浮火日动而挟持之,则反杀害。盖精因火动而离其位,则必有头眩、淋痛、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症,甚者或发痈疽,此强制之害也。故精之为物,欲动则生,不动则不生,能自然不动则有利。强制则损伤,过用则一泻千里,洗颈就戮而无所勉强,则保精之法也。老子云:天法道,道法自然,自然之道,乃长生之诀也。

论曰∶肾主精。肾者,生来向导之本也。为贵人内官则为女主,所以天之在自个儿者德也,地之在自家者气也,德流气薄而生者也,故生来谓之精。精者,肾之藏也。耳者肾之官,肾气通于耳,耳和则能闻五音矣。肾在窍为耳,然而肾气上通于耳,下通于阴也。左肾壬,右肾癸,循环玄宫,上出耳门,候闻四远,下回玉海,挟脊左右,与脐极度,经于上焦,营于中焦,卫于下焦,外主骨,内主膀胱。肾重一斤一两,有两枚。神名KT ,KT 主藏精。号为精脏。随节应会,故云肾藏精,精舍志,在气为欠,在液为唾。肾阴虚则厥逆,实则胀满,四肢正黑。虚则使人梦里看到舟船溺人,得其时梦伏水中若有畏怖。肾气盛则梦腰脊两解不相属,厥气客于凡肾脏象水,与膀胱合为腑。其经足少阴,与阳光为表里,其脉沉,相于秋,旺于冬。

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《黄帝外经》首见于《汉书·卷三十·艺文志第五·方技类·医经》中,相关之书目为:黄帝外经三十九卷或三十七卷。另有秦缓外经十二卷。又有白氏外经三十六卷,旁篇二十五卷等。

浮沉

冬时万物之所藏,百虫伏蛰,阳气下陷,阴气上涨,阳气中出,阴气冽为霜,遂不回升,化为霜雪。猛兽伏蛰,蜾虫匿藏,其脉为沉,沉为阴在里,不可发汗,发汗则蜾虫出,见其霜雪。阴气在表,阳气在里,慎不可下,下之者伤脾。脾土弱即水气妄行。下之者如鱼出水,蛾入汤,重客在里,慎不可熏。熏之逆客,其息则喘,无持客热,令口烂疮。阴脉且解,血散不通,麦秋月遂厥,阴不往从,客热狂入,内为结胸,个性遂弱,清溲痢通。

十八卷的《黄帝内经》,从公元元年在此之前时期平昔到今,而三十七卷的《轩辕黄帝外经》,则只怕恒久失传了。可是,关于它的民间趣事,依然十一分丰裕和特别珠璧交辉的了。

《轩辕氏外经》久已失传,至二十世纪八十年底,始在圣多明各意识明末或清初基于口耳相传整理而成的精抄本。传述者陈士铎先生于每篇之末都抬高了简便的评论和介绍,并冠以《外经微言》之名。作品。尔后,圣萨尔瓦多古籍出版社曾把它列为“中医珍本丛书”影印1500本试行出售,不意以“伪书”之故无法再版。

浮沉者,阴阳之性也。《难经》:呼出心与肺,吸入肾与肝,呼吸之间,脾受谷味也,其脉在中。阳性浮而中性(neuter gender)沉,呼出为阳,心肺之气也;吸入为阴,肾肝之气也。

冬脉如营。冬脉者,肾也,北方水也,万物之所以合藏也。故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。何如而反?其气来如弹石者,此谓太过,病在外。其去如数者,此谓不比,病在中。太过则令人解 脊脉痛而少气不欲言,比不上则令人心悬如病饥, 中清,脊中痛,少腹满,小便变赤黄。

今天所传的《黄帝外经》原称《外经微言》,为明陈士铎所传。

留存《轩辕黄帝外经》是以黄帝及雷王、风伯等二十几个人大臣讨论问难的秘诀写成的,共楚辞八十一篇。

心肺之脉俱浮,浮而散大者,心也,浮而短涩者,肺也。肾肝之脉俱沉,沉而濡实者,肾也,沉而牢长者,肝也。脾居阴阳之中,其气在呼吸之交,其脉在浮沉之半,其位曰关。关者,阴阳之关门,阴自此升而为寸,阳自此降而为尺,阖辟之权,于是在焉,故曰关也。

肾脉来喘喘累累如勾,按之而坚曰平,冬以胃气为本。肾脉来如引葛,按之益坚曰肾病。肾脉来发如夺索,辟辟如弹石曰肾死。

相传黄帝时期现身了几个人名医,除了雷王和歧伯四人外,人气最大的是俞跗(音夫)。他的医道极其能干。极度是在妇性病科手术方面很有经历。据书上说,他治病日常不要汤药、石针和推拿。而是会诊清楚病因后,除非要做手术时就用刀片划开皮肤,解剖肌肉,结扎筋脉,除去病根。经过那番手术之后,伤者的饱满和形体非常快就会复苏通常。所以,那时大家赞美俞跗的医道是"出丧的灵车能回到,要埋的尸体能复活。"

                第一章 阴阳颠倒篇

阳盛则寸浮,阴盛则尺沉,阴盛于里,阳盛于表。仲景脉法:浮为在表,沉为在里,一定之法也。然浮沉能够观表里,不能定生死。三难:关今后边四个,阳之动也,脉当见柒分而浮,过者法曰太过,减者法曰比不上。遂上鱼为溢,此阴乘之脉也。关以往面一个,阴之动也,脉当见一寸而沉,过者法曰太过,减者法曰不比。遂入尺为覆,此阳乘之脉也。阳乘阴位,则清气不升,故下覆于尺;阴乘阳位,则浊气不降,故上溢于鱼。溢者,浮之太过而曰阴乘;覆者,沉之太过而曰阳乘。是则浮不得感觉阳,而沉不可认为阴,浮沉之中,有背景焉。浮之损小,沉之实大,是阳虚于表而实于里也;沉之损小,浮之实大,是血虚于里而实于表也。浮大昼加,沉细夜加,浮大昼死,沉细夜死。诊者当于浮沉之中参以虚实也。

真肾脉至搏而绝,如以指弹石辟辟然,色黄黑不泽毛折乃死。冬胃微石曰平,石多胃少曰肾病,但石无胃曰死石,而有勾曰夏病,勾甚曰今病。凡人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦肾不石也。

相传有贰回,俞跗出外看病回来,刚一进村,就听见哭声。一打问,原本是乡里的男女忽地死了。他顾不得进本人的家,快捷先到死者家里,问明孩子死前的病状,就令人一马当先把孩子从"葬罐"里拉出来,他脱去子女的衣物,用刀划开肚皮,拿出肠子一看,原本孩子吃了过多的未烤熟的肉,肠子一下被挡住了。俞跗一点也不慢将肉食挤出,使肠管畅通,然后理好肠胃,缝合伤疤,最后又给孩子鼻子塞进了有个别中中草药材。不到半天时间,孩子就慢慢复活了。

轩辕氏闻广成子窈窈冥冥之旨,叹广成子之若天也!退而夜思,尚有未获,遗鬼臾区问于岐伯天师曰:“帝闻至道于广成子,广成子曰:‘至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,无考虑营营,乃能够平生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败,小编为汝遂于大明以上矣,至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣,至被至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守汝身,物将自壮。笔者其守一,以处其和,故身能够不老也,天师必知厥义?幸明晰之!’”。

迟数

肾藏精,精舍志,盛怒不仅仅则伤志,志伤则善忘其前言,腰脊痛不能够俯仰屈伸,毛悴色夭,死于林钟。

再有一遍,俞跗在过河时,开掘四个掉河里淹死了的女性被多少人打捞出来准备下葬,俞跗挡住他们明白死者掉进水里多短期。抬尸体的人说,刚掉进水里,捞上来就身故了。俞跗让他们把尸体放在地上,先摸了摸死者的脉搏,又看了看死者的眼眸,然后又让人找来一条草绳,把丧命者两腿捆绑好,倒吊在树上。最早我们都不掌握俞跗为何要这么做。死者刚一吊起,就大口大口地往外吐水,直到不吐时,俞跗才叫人逐年将死者解下来,仰面朝天放在地上,双臂在死者的胸膛上一压一放。最后她拔掉自个儿的几根头发,放在死者鼻孔上考查了阵阵,开采头发缓缓地动了动,才如释重负地对死者亲人说:"她活过来了,抬回家好好爱护吧!"

岐伯稽首奏曰:“大哉言乎!”非吾圣帝,安克闻至道哉!帝明知故问,岂欲传旨于万际乎?何心之仁也,臣愚,何足以知之。然,仁圣明问,敢备述以闻:窈冥者,阴阳之谓也。昏默者内外之词也。视听者耳目之语也。至道无形而有形,有形而实无形。无形藏于有形之中,有形化于无形之内,始能形与形全,精与神合乎?

迟数者,阴阳之气也。九难:数者,府也。迟者,藏也。数则为热,迟则为寒。经脉之动,应乎漏刻,一呼再动,一吸再动,呼吸定息,而脉五动,气之常也。过则为数,减则为迟。藏阴而府阳,数则阳盛而为府,迟则阴盛而为藏,阳盛则热,阴盛则寒。数之极,则为至,迟之极,则为损。一定之法也。

足少阴气绝则骨枯。少阴者,冬脉也,伏行而濡滑骨髓者也。故骨不濡,则肉不可能着骨也。骨血不相亲,即肉濡而却。肉濡而却,故齿长而垢,发无泽。发无泽者骨先死,戊笃已死,土胜水也。

传说俞跗还恐怕有三回在山峡走路,忽见一个年青的猎人不慎从悬崖上跌下来,被半山腰的藤条挂住脖子,上不去下不来,又喊不出声,俞跗正在发急时,迎面来了三个跛脚老人,俞跗请老人设法把吊在半空的常青猎人救下来。跛子老人一看,不说任何其余话,取下腰间的丸木弓,"嗖"的一声,射断藤子,猎人掉落在地,眼望着没气了。俞跗蹲下为死者切了脉,从地上采了一把杂草塞进猎人鼻孔,又用手牢牢捂住猎人的鼻孔。时间比较短,就把塞进鼻孔的中草药喷出来。俞跗那才松了一口气,说了声"有救了!"跛子老人在边缘见到这般的医术,嘴里不停地说:"活佛祖,活佛祖!"

鬼臾区曰:“诺。即便,师言微矣,未及其妙也。”

然迟不尽寒,而不胜枚举热。脉法:趺阳脉迟而缓,胃气如经也。寸口脉缓而迟,缓则阳气长,迟则阴气盛,阴阳相抱,营卫俱行,刚柔相得,名曰强也。是迟缓者,趺阳寸口之常脉,未可以为寒也。曰:病人脉数,数为热,当消谷引食,而反吐者,以发其汗,令阳气微,膈阳虚,脉乃数也。数为客热,不能消谷,胃中虚冷故也。是数者,阳明之气虚,未可感到热也。

肾死脏浮之坚,按之乱如转丸益下入尺中者死。

在俞跗晚年的时候,黄帝派仓颉、雷王、岐伯五个人,用了不短日子,把俞跗的医道整理出来,纂成卷目,但是还不曾来得及发表于众,仓颉就完蛋了。后来,俞跗的幼子俞执,把那本书带回到交给阿爸修改装订。不幸全家遭到了烈火,屋家、医书和俞跗、俞执全亲属,一同成为灰烬。那只怕是《轩辕氏外经》失传,到现在从没找到的案由吧。

岐伯曰:“乾坤之道不外男女,男女之道不外阴阳,阴阳之道不外顺逆,顺则生,逆则死也。阴阳之原,即巅倒之术也。世人都知道顺生,不知顺之有死;皆知逆死,不知逆之有生,故未老先衰矣。广成子之教,示帝行巅倒之术也。”

凡脉或迟或数,乖戾失度则死。十四难:一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝,此至之脉也。一呼一至曰离经,二呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命绝,此损之脉也。人之将死,脉迟者少,脉数者多。阳气绝根,浮空欲脱,故脉见疾数。大约一息七八至上述,便不可救。虚劳之家,最忌此脉。若数加常人一倍,一息十至上述,则死期迫矣。

冬肾水旺,其脉沉濡而滑曰平。反得微涩而短者,是肺之乘肾,母之归子,为虚邪,虽病易治。反得弦细而长者,是肝之乘肾,子之乘母,为实邪,虽病自愈。反得大而缓者,是脾之乘肾,土之克水,为贼邪大逆,十死不治。反得浮大而洪者,是心之乘肾,火之凌水,为微邪,虽病即瘥。

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鬼臾区曰:“何言之神乎!就算,请示其原!”

滑涩

左边手关后尺中阴绝者,无肾脉也。苦足下热,两髀里急,精气竭少,劳倦所致,刺足太阳治足少阴左臂关后尺中阴绝者,无肾脉也。苦足逆冷上抢胸痛,梦入水见鬼,善魇寐,粉末蓝物来掩人上,刺足太阳治阳。左手关后尺中阴实者,肾实也。苦骨疼腰脊痛,内寒热,刺足少阴治阴。

轩辕黄帝外经目录

岐伯曰:“巅倒之术,即探阴阳之原乎!窈冥之中有神也。昏默之中有神也。视听之中有神也。探其原而守其神,精不摇矣。探其原而保其精,神不驰矣。精固神全,形安敝乎?”

滑涩者,阴阳之体也。滑则血盛而血虚,涩则气虚而激动人心。肝藏血而肺藏气,故肝脉滑而肺脉涩。肺性收敛,肝性生发,收敛则涩,生发则滑。金自上敛,木自下发,是以肺脉浮涩而肝脉沉滑。敛则气聚,发则气散,是以肺脉涩短而肝脉滑长。气,阳也,而含阴;血,阴也,而抱阳,故滑为阳而涩为阴。脉法:大、浮、数、动、滑,此名阳也;沉、涩、弱、弦、微,此名阴也。以金水之性收藏,木火之性生长,收则浮涩而生则沉滑,长则浮滑而藏则沉涩。

肾脉沉细而紧,再至曰平,三至曰离经病,四至脱精,五至死,六至命尽,足少阴脉也肾脉急吗,为水肿癫疾,微急为奔豚沉厥,足不收不得前后缓甚为折脊,微缓为洞下。

《黄帝外经》

鬼臾区复奏帝前。帝曰:“俞哉!载之《外经》,传示臣工,使共闻至道,同游于无极之野也。

滑者,生长之意,涩者,收藏之象,而俱非平气。脉法:脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩,名曰残贼。以其气血之偏,涩则气盛而血病,滑则血盛而气伤也。寸应滑而尺应涩,肺脉之涩者,尺之始基;肝脉之滑者,寸之初气。尺应涩而变滑,则精遗而不藏;寸应滑而变涩,则气痞而不通。寸过于滑,则肺金不敛而痰嗽生;尺过于涩,则肝木不升而淋痢作。是以滑涩之脉,均为病气也。

洞下者,食不化,入咽还出。大意命阴痿,微大为石水起,脐下以致少腹肿垂垂然上至胃脘,死黑花。涩甚为大痈,微涩为不月水、沉痔。肾脉搏坚而长,其色黄而赤,当病折腰。其软而散者,当病少血。黑脉之至也,上坚而大。有积气在少腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清澈的凉水而卧。

[上古]黄帝、岐伯  原撰

【陈士铎《外经微言》曰:此篇帝问而天师答之,乃首篇之论也。问不仅仅黄帝,而答止天师者,帝引天师之论也。帝非不知颠倒之术,明知故问也,欲妇孺皆知广成子之教也。】

大小 大小者,阴阳之象也。阳盛则脉大,阴盛则脉小,大为阳而小为阴。寸大而尺小者,气之常也。寸过于大则上热,尺过于小则下寒。

秦缓曰∶肾有病则酒渣鼻,肾在窍为耳,不过肾气上通于耳。五脏不和,则九窍不通,阴阳俱盛不得相营,故曰关格。关格者,不得尽期而死也。

[清代]陈士择远公  述义

                  第二章 顺逆探原篇

然有大不得感觉阳盛,而小不得以为阴盛者。脉法:脉弦而大,弦则为减,大则为芤,减则为寒,芤则为虚,寒虚相抟,此名叫革,妇人则半产漏下,男人则亡血失精。盖阳衰土湿,水火不交,火炎而金烁,则关寸浮大;水寒而木郁,则关尺浮大。肺金失其一去不归,肝木行其疏泄,此亡血失精,半产漏下之原。庸工认为阴虚,投以滋润,土败则命殒。是大不得感到阳盛也。伤寒二十六日,脉浮数而微,伤者身凉和者,此为欲解也。盖邪退而正复则脉微,是小不得以为阴盛也。

肾在声为呻,在转移为 ,在志为恐。恐伤肾,精气并于肾则恐,脏主冬病,在脏者取之井。

卷一

伯高参知政事问于岐伯曰:“天师言颠倒之术,即探阴阳之原,其旨奈何?”岐伯不答。再问,曰:“唯唯”。三问,岐伯叹曰:“吾不敢隐矣。夫阴阳之原者,即生克之道也;颠倒之术者,即顺逆之理也。知颠倒之术,即知阴阳之矣。”

凡木火走漏则脉大,金水敛藏则脉小。阳泄则上热而下寒,阳藏则上清而下温。劳伤虚损之脉,最忌浮大。阳根下断,浮大无归,则人死矣。故大则病进,小则病退。小脉未能够扶阳,大脉未能够助阴,当因委而见源,穷其大小所由来也。

病首发于肾,少腹腰脊痛胫酸,十十二日之膀胱,背膂筋痛,小便闭。二十八日上之心,心疼。

生死颠倒篇

伯高曰:“阴阳不相同也,天之阴阳,地之阴阳,人身之阴阳,男女之阴阳,何以探之哉?”

长短

十七日之小肠胀。六日不已死。冬大晨夏晏晡。

顺逆探原篇

岐伯曰:“知其原亦何异哉!”

长短者,阴阳之形也。长为阳而短为阴。阳升于木火,故肝脉沉滑而长,心脉浮滑而长;阴降于金水,故肺脉浮涩而短,肾脉沉涩而短也。人莫不病发于阴进,而康复于阳长,阴进则脉短,阳长则脉长,故长则气治,而短则气病。

病在肾,夜半慧日乘,四季甚,下晡静。假令肾病中心,若食牛肉及诸土中物得之。不者,当以长夏时发,得病以戊己日也。

回天生育篇

伯高曰:“请显言其原。”

然不宜过长,过长则木旺而金衰矣。木者,中气之贼,百病之长。以木性发达,而百病之起,多因于木气之不达,生意盘郁,而克脾胃,是以气愈郁而脉愈长。木郁则协水以贼土,合火而刑金,故但显肝脉之长,而不形肺脉之短。金虽克木,而凡人之病,则金能克木者少,而木能侮金者多也。盖木气之所以能达者,水土温而一直暖也。水寒土湿,生意不遂,则木愈郁而气愈盛,所以肝病则脉长也。

凡肾病之状,必腹大胫肿痛。喘咳身重,寝汗出。憎风虚,即胸中痛,大腹小肚子痛清厥,意不乐,取其经足少阴太阳血者。

天人寿夭篇

岐伯曰:“五行顺生不生,逆死不死。生而不生者,金生水而克水,水生木而克木,木生火而克火,火生土而克土,土生金而克金,此害生于恩也。死而不死者,金克木而生木,木克土而生土,土克水而生水,水克火而生火,火克金而生金,此仁生于义也。夫五行之顺,相生而生相克;五行之逆,不克而不生。逆之至者顺之至也。

缓紧

肾脉沉之而大坚,浮之而大紧,苦手足骨肿厥而阴不兴。腰脊痛少腹肿,心下有水气,时胀闭时泄,得之浴水中,身未干而合房间里,及劳倦发之。

宝贝保养身体篇

伯高曰:“美哉言乎!然何以顺而逆之也?”

缓紧者,阴阳之情也。缓为阳而紧为阴。

肾病其色黑,其阴虚亏,吸吸少气,两耳苦聋,黄疸时时失精,饮食减少,膝以下清,其脉沉滑而迟少,为可治,宜服内补散,建中汤,肾气丸、生地黄煎。春当刺涌泉,秋刺复溜,冬邪在肾,则骨痛阴痹。阴痹者,抚之而不得,腹胀水肿,大便难,肩背颈项强痛,时眩,取之涌泉、昆仑,视有血者尽取之。

救母篇

伯高曰:“余知之矣,阴中有阳,杀之内以求生乎?阳中有阴,生之内以出死乎?余与帝同游于无极之野也。”

缓者,戊土之气也。脉法:趺阳脉迟而缓,胃气如经也。曰:卫气和,名曰缓,营气和,名曰迟。曰:寸口脉缓而迟,缓则阳气长,迟则阴气盛。以土居四象之中,具木火之气而不致于温热,含金水之体而不至于寒凉,雍容和畅,是以缓也。缓则热生。脉法:缓则胃气实,实则谷消而水化也。《灵枢·五癃津液》:中热则胃中消谷,肠胃充廓,故胃缓也。但是伤寒阳明之脉,必实大而兼缓也。

怀有用力举重,若入房过度,汗出如浴水,则伤肾。

红铅财务成果篇

岐伯曰:“逆而顺之,必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也,守神而不为境所移也,炼气而勿为物所诱也,保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津,慎吐故纳新以添其液,慎劳逸以安其髓,节饮食以益其气,其庶差相当的少!”

紧者,寒水之气也。脉法:假令亡汗若吐,以肺里寒,故令脉紧也。假令咳者,坐饮冷水,故令脉紧也。假令下利,以胃中虚冷,故令脉紧也。此内寒之紧也。曰:寸口脉浮而紧,浮则为风,紧则为寒,风则伤卫,寒则伤营。别的寒之紧也。以水为冬气,冬时寒盛,冰坚地坼,是以紧也。紧则痛生。曰:营卫俱病,骨节烦疼,当发其汗。是外寒之痛也。曰:趺阳脉紧而浮,浮为风,紧为寒,浮为肠满,紧为胃疼,浮紧相抟,腹鸣而转,转即气动,膈气乃下。是内寒之痛也。

肾中风

初生微论篇

伯高曰:“天师之教笔者以原者全矣!”

可是伤寒少阴之脉,必微细而兼紧也。盖阳盛则缓,阴盛则紧,缓则生热,紧则生寒。寒愈盛,则愈紧,热愈盛,则愈缓。以中性(neuter gender)发泄而中性(neuter gender)闭藏,发而不藏,所以缓也,藏而不发,所以紧也。

肾水者,其人腹大脐肿,心悸不得溺,阴下湿如牛鼻头汗,其足逆寒,大便反坚(一云面肾胀者,腹满引背央央然,腰髀并痛。

骨阴篇

岐伯曰:“未也,心死则身生。死心之道,即逆之之功也,心过死则身亦不生;生心之道,又顺之之功也。顺而不顺,始成逆而不逆乎!”

石芤

肾着之病,其人身体重,腰中冷如冰状(一作如水洗状,一作如坐水中,形如水状),反不渴,小便自利,食饮还是,是其证也,病属下焦,从身劳汗出,衣里冷湿,故久久得之。

卷二

伯高曰:“志之矣,敢忘秘诲哉!”

石芤者,阴阳之虚也。阳气不降,则肾脉石,阴气不升,则心脉芤。石则外虚而内实,芤则外实而内虚。

肾着之为病,从腰以下冷,腰重如带四千钱。

媾精受妊篇

【陈士铎《外经微言》曰:伯高之问,亦有为之问也。顺中求逆,逆处求顺,亦生克之门也。今奈何求生于顺乎!于顺处求生,不若于逆处求生之为得也。】

石者,血虚而不蛰也。阳体虚而阴体实,水中无气,凝冱而沉结,所以石也。平人气象论:平人之常气禀于胃,胃者,平人之常气也。人无胃气曰逆,逆者死。冬胃微石曰平,石多胃少曰肾病,但石无胃曰死。平肾脉来,喘喘累累如钩,按之而坚,曰肾平,冬以胃气为本。病肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。盖坎中之阳,生气之原也,阳根下断,阴魄徒存,抓牢结硬,生气全无,是以死也。《老子》:虚亏者,生之徒,坚强者,死之徒,此之谓也。

诊得肾积,脉沉而急,苦脊与腰相引痛,饥则见,饱则减。少腹里急,水肿麻疹伤烂,目KT KT ,骨中寒,主髓厥善忘,色黑也。

社生篇

                  第三章 命根保健篇

芤者,气虚而不守也。阴体实而阳体虚,火中无血,消减而浮空,所以芤也。脉法:趺阳脉浮而芤,浮者卫血虚,芤者营气伤。曰:脉弦而大,弦则为减,大则为芤,减则为寒,芤则为虚,寒虚相抟,此名字为革,芤减相合,则名曰革。后世芤外又有革脉,非是。妇人则半产漏下,男子则亡血失精。曰:脉浮而紧,按之反芤,此为本虚,故当战而汗出也。盖离中之阴,收气之原也,阴根上断,阳魂徒存,虚飘空洞,收气全无,是以病也。

肾之积名曰奔豚,发于少腹上至心下,如豚奔走之状,上下无时,久久不愈,病喘逆麻疹少气。以夏丙丁日得之,何也?脾病传肾,肾当传心,心适以夏旺。旺者不受邪,肾复欲还脾,脾不肯受,因留结为积,故知奔豚以夏得之。肾病,手足逆冷,面赤目黄,惊恐惊痫,骨节烦疼,少腹结痛,气冲于心,其脉当沉细而滑,今反浮大,其色当黑而反黄,此是土之克水,为大逆,十死不治。

天厌火衰篇

伯高经略使复问岐伯曰:“保养身体之道,可得闻乎?”

血,阴也,而生于阳,阳升则化火,故温暖和畅而吐阳魂。阴虚血寒,则凝瘀而亡脱,血脱则火泄而寒增,是以失精亡血而脉芤者,不可助阴而泄阳。盖芤则营阴外脱,而血中之温气亦亡也。

羽音人者,主肾声也。肾声呻,其音瑟,其志恐,其经足少阴,厥逆太阳则营卫不通。

经络相行篇

岐伯曰:“愚何足以知之。”

促结

生死翻祚,阳气内伏,阴气外升,升则寒,寒则虚,虚则厉风所伤,语音謇吃,不转偏枯,脚偏跛蹇。若在左则左肾伤,右则右肾伤,其偏枯风体从鼻而分半边至脚。缓弱不遂,口亦欹,语声混浊,便利仰人,耳偏聋塞,腰背相引,甚则不可治,肾沥汤主之。方在第八卷中。

经络终始篇

伯高再问,岐伯曰:“人生天地之中,不能够与世界并久者,不体天地之道也。天赐人以平生之命,地赐人以生平之根。天地赐人以命根者,爹娘予之也。合爹娘之精以局旁人之身,则精即人之珍宝也。魂魄藏于精之中,魂属阳,魄属阴;魂超计生,魄超死。夫魂魄者,神也。凡人都有神,内部存款和储蓄器则生,外游则死。魂最善游,由于心之不寂也。广成子谓『抱神以静』者,正抱心而同寂也。”

促结者,阴阳之盛也。脉法:脉来缓,时一止复来者,名曰结。脉来数,时一止复来者,名曰促。阳盛则促,阴盛则结,此皆病脉。

又呻而好恚,恚而善忘,恍惚有所思,此为土克水,阳击阴,阴气伏而阳气起。起则热,热则实,实则怒,怒则忘,耳听无闻,四肢满急,小便赤黄,言音口动而不出,笑而看人。此为邪热伤肾,甚则不可治。若面黑黄耳不应,亦可治。

经气本标篇

岐伯曰:“肾水之中,有真火存焉,水欲下而火欲升,此精之所以不静也;精一动而心摇摇矣。然则,制精之不动,仍在心之寂也。”

曰:脉蔼蔼如车盖者,名曰阳结也。脉累累如循长竿者,名曰阴结也。阴阳之性,实则虚而虚则实。实而虚者,清空而无障碍,所以不结;虚而实者,壅满而生隔开分离,所以脉结。阳结则蔼蔼郁动,如车盖之升沉;阴结则反复不平,如长竿之劲节。以中性(neuter gender)轻清而阳性重浊,故促结之象异焉。

肾病为疟者,让人凄凄然腰脊痛宛转,大便难。目 然身掉不定,手足寒,庐山汤主之,。若其人本来不吃,卒然謇吃而好嗔恚,反于常性,此肾已伤,虽未发掘已然是其候见。人未言而前开口笑,还闭口不声,举手闸极腹,此肾病声之候也。

藏腑阐微篇

伯高曰:“吾心寂矣,肾之精欲动奈何?”

惊惧之家,脉多促结,以其阴阳之不济也。阳旺于木火,阴盛于金水。脾虚而生惊者,木火下虚,阴气凝涩而不化,是以结也;阳虚而生悸者,金水上虚,阳气郁迫而围堵,是以促也。

内部原因表里,浮沉清浊,宜以察之,逐以治之。

卷三

岐伯曰:“水火原相须也,无火则水不安,无水则火亦不安。制心而精动者,由于肾水之涸也,补后天之肾水以制心,则精不动而心易寂矣。”

脉法:其脉浮而数,无法食,肉体重,大便反硬,名曰阴结,此脏腑之结也。盖孤阳独阴,燥湿偏盛,寒热不调,其气必结。脏腑经络,本为一气,藏气结则脉气必结,脉气结则藏气必结。

黑为肾,肾合骨黑如乌羽者吉。肾主耳,耳是肾之余。其人水形相比较于上羽羊毛白,大头曲面,广颐小肩,大腹小手,足发行,摇身下,尻长背延延也。不敬畏,善欺殆,人戮死,耐秋冬,不耐春夏,春夏感而致病,主足少阴。污污然耳大小高下浓薄偏圆,则肾应之。正宝石蓝小理者,则肾小,小即安难伤。粗理者,则肾大,大则虚,虚则肾寒,鼻咽癌或鸣,汗出,肠痈不得俯仰,易伤以邪。耳高者则肾高,高则实,实则肾热,背急缀痛,耳脓血出。或生肉塞耳,耳后陷者则肾下。下则腰尻痛无法俯仰,为狐疝。耳坚者则肾坚,坚则肾不受病,不病吐血。耳薄者则肾脆,脆则伤热,热则耳吼闹,善病消瘅。耳好前居牙车者则肾摆正。

胆腑命名篇

【陈远公《外经微言》曰:精出于水,亦出于水中之火也。精动由于火动,火不动精安能摇乎?可以预知精动由于心动也。心动之极,则水火俱动矣!故安心为利精之法也。】

若夫代止之脉,并无郁阻而暂停,是营卫之败竭,非促结之谓也。

放正则和利难伤,耳偏高者则肾偏欹。偏欹则善腰尻偏痛。凡人根据地骨陷者,必死不免。挟膀胱并太阳为肾之部,骨当其处陷也,而脏气通于内外,部亦随而应之。沉浊为内,浮清为外。若色从外走内者,病从外生部处起。若色从内出外者,病从内生部处陷。内病前治阴后治阳,外病前治阳后治阴。阳主外阴主内,凡人生死休否,则藏神前变形于外。人肾前病,耳则为之焦枯。若肾前死,耳则为之KT 黑焦癖。若天当中分暮色应之,必死不治。看应增损研商赊促,赊不出四百日内,促则旬日中间。肾病少愈而卒死,何以知之?曰∶黄红棕点如拇指应耳,此必卒死。肾绝二二日死,何以知之?齿为暴黑,面为正黑,目粉色,腰中欲折,白汗出如流,面黑目青,肾气内伤,病因留积,十二日当亡,是死变也。面黄目黑不死,黑如 死。吉凶之色,仲夏等分左右发色不正,此是阴阳官位,相法若不遭官事而应死也。其人面目带黄黑连耳左右,年四十以广大日死。若偏在一派,最凶必死。两侧有,年上无,七年以内祸必至矣。

任督死生篇

                    第四章 任督生死篇

弦牢

冬水肾脉色黑,主足少阴脉也。少阴何以主肾?曰∶肾者主阴,阴水也,皆生于肾,此脉名曰太冲。凡五十七穴,冬取其井荥。冬者水始治,肾方闭,阳气衰少,阴气坚盛,太阳气伏沉,阳脉乃法,故取井以下阴气逆取荥以通阳气。其脉本在内踝下二寸,应其筋起于小趾之下,入足心,并太阴之筋而斜走内踝之下,结于踵,与太阳之筋合而上结于内辅下,并太阴之筋而上循阴股,结于阴器,循脊内挟膂,上至项,结于枕骨,与太阳之筋合。

阴阳二跷篇

雷神问曰:“十二经脉之外,有任督二脉,何略而不言也?”

弦者,如弦之直,弦而有力曰牢。

其脉起于小趾之下,斜趋足心,出然骨之下,循内踝之后,别入跟中上述 内,出 中内廉,上股内后廉,贯脊属肾络膀胱。其直者,从肾上贯肝膈入肺中,循喉腔挟舌本。其支者,从肺出络心注胸中,合足太阳为表里,太阳本在跟以上五寸中,同会于手太阴。

奇恒篇

岐伯曰:“二经脉不可略也,以二经散见于各经,故言十二经脉,而二经已统会于中矣。”

弦牢者,阴气之旺也。《素问·玉机真藏论》:春脉如弦。四难:牢而长者,肝也。弦牢者,肝家之脉,非病也。

其足少阴之小名曰大钟,当踝后绕跟别走太阳。其别者并经上走于心包,下贯腰脊,主肾生病。病实则膀胱热,热则闭癃,癃则阳病,阳脉反逆大于寸口再倍。其病则口热舌干,湿疹上气,咽干及痛烦心,心疼黄瘅,肠 ,脊骨内后廉痛。痿厥嗜卧,足下热而痛,灸则强食而生灾,缓带被发,大杖重履而步。虚则膀胱寒,寒则吐血,痛则阴脉反小于寸口,其病则饥而不欲食,面黑如炭色,咳唾则有血,喉鸣而喘,坐而欲起,目KT KT 无所见,心悬若冬三月者,主肾膀胱黑骨温热病也。其源从太阳少阴相搏,蕴积三焦,上下壅塞,暴虐内行,脏腑受客邪之气,则病生矣,其病相反。若腑虚则为残暴所伤,里热外寒,意欲守火而引饮,或腰中痛欲折。若脏实则阳温所损,胸胁切痛,类如刀刺,不得动转,热彭彭。若服冷药过瘥而便洞泻,故曰黑骨温热病也。扁鹊曰∶灸脾肝肾三俞,主要医疗丹金毒黑温之病,当依照源为理,调脏理腑,清浊之病不生矣。

小络篇

雷神曰:“试分言之。”

然弦劳之中,而有濡弱之象,则肝平,但有弦牢,而无濡弱,则肝病矣。平名气象论:平肝脉来,柔弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平。长竿末梢者,柔弱之义也。盖木生于水而专长土,水土温和,则木气发达而荣畅;水土寒湿,则木气枯竭而弦牢。

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肺金篇

岐伯曰:“任脉行胸在此之前,督脉行背之后也。任脉起于中极以下,以山毛际,循腹里,上关元,至咽咙,上颐,循面,入目眦,此任脉之经络也。督脉起于少腹以下骨主旨,女人以系廷孔,在溺孔之际;其络循阴器,合纂间,统纂后,即上下二阴里头也。别绕臀,最少阴,与巨阳中络者,合少阴,上腹部后廉,贯脊属肾,与阳光起于目内眦。上额交巅,上入络脑,至鼻柱,还出别下项,循肩膞,夹脊,抵腰中,入循膂,络肾。其男人循茎下至纂,与女人等。其少腹直上者,贯脐核心,此督脉之经络也。虽督脉止于龈交,任脉止于承浆,其实二脉同起于会阴,止于龈交者未尝不过承浆,止于承浆者未尝可是龈交;行于后面一个亦行于后,行于前面一个亦行前,循环周流,互相无间。故任督二脉分之则为二,合之则仍一也。夫会阴者,至阴之所也。任脉由阳行于阴,故名阴脉之海;督脉由阴行于阳,故督脉名阳脉之海。非龈交穴为阳海,承浆为阴海也。阴交阳而阴气生,阳交阴而阳气生,任督交而阴阳自长,不比海之难量乎?故以海名之。”

木之为义,愈郁则愈盛。弦牢者,木盛而土虚也。弦为里湿,支饮之阻卫阳,则木气抑低而为弦。脉法“支饮急弦”是也。牢为外寒,寒邪之束营阴,则木气郁迫而为牢。脉法“寒则牢坚”是也。

肝木篇

雷神曰:“二经之脉余已知之矣,请问其受病何如?”

弦亦为寒。脉法:脉弦而大,弦则为减,大则为芤,减则为寒,芤则为虚。《金匮》:脉双弦者,寒也。偏弦者,饮也。以水寒不能够生木,是以弦也。弦亦为痛。《伤寒》:阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛者,先用小建中汤。以风木而贼土,是以痛也。

肾水篇

岐伯曰:“二经气行,则十二经之气通;二经之气塞,男则成疝,女则成瘕,非遗溺即脊强也。”

脉以胃气为本,木得胃气则和缓,不得胃气则弦牢。平人气象论:平人之常气禀于胃,人无胃气曰逆,逆者死。春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦无胃曰死。所谓无胃气者,但得真藏脉,不得胃气也。病肝脉来,如循长竿,曰肝病。死肝脉来,急益劲,如新张弓弦,曰肝死。新张弓弦者,弦牢之象,肝家之真藏脉也。

心火篇

雷神曰:“病止此乎?”

濡弱

卷四

岐伯曰:“肾之气必假道于任督,二经气闭,则肾气塞矣;女人不受妊,男人不射精,人道绝矣。但是任督二脉之经络,即人死生之道路也。”

濡者,如绵之软,软而无力曰弱。

脾土篇

雷王曰:“神哉论也!请载《外经》,以补《内经》未备。”

濡弱者,阳气之衰也。平人气象论:平肝脉来,薄弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平。脉法:肝者,木也,其脉微弦,濡弱而长。肝病自得濡弱者愈。濡弱者,肝家之脉,非病也。

胃土篇

【陈士铎《外经微言》曰:任督之路实人生死之途,谈得精,好全心全意。】

然薄弱之中而有弦牢之意,则肝平,但有濡弱而无弦牢,则肝病矣。玉机真藏论:春脉如弦,其阳软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦。端直以长者,弦牢之意也。盖木生于水而专长土,木气不达,固赖土气达之,土气不升,亦赖木气升之。冬令蛰藏,水冰地坼,一得春风鼓荡,则闭蛰起而百物生。是木能克土而亦能扶土。以乙木之生意,即己土之阳左旋而上发者也。生意濡弱,则土木之气不能够升达,而肝脾俱病。

包络火篇

                      第五章 阴阳二蹻篇

气化于戊土而藏于肺,血化于己土而藏于肝。《灵枢·决气》:脾藏营,肝藏血。肝脾者,营血之原也。濡弱则营阳虚衰。脉法:诸濡亡血,诸弱发热,血亡则热发也。伤寒脉濡而弱,不可汗下,以其阴虚而阳败也。

三焦火篇

司马问曰:“奇经八脉中有阴蹻、阳蹻之脉,可得闻乎?”

弦牢者,木气之太过,濡弱者,木气之不如。太过则侮人,不比则人侮,均能为病也。

胆木篇

岐伯曰:“《内经》言之矣。”

散伏

膀胱水篇

司马曰:“《内经》之言,治之未验,或有未全欤?”

散伏者,阴阳之阖辟也。气辟而不阖,则脉散,气阖而不辟,则脉伏。

大肠金篇

岐伯曰:“《内经》约言之,实未全也。阴蹻脉,足少阴抗老防老之别脉也。起于然骨之照海穴,出内踝上,又直上之,循阴股以入于阳。上循胸里,入缺盆,上出人迎从前,入于目下鸠,属于目眦之精明穴,合足太阳膀胱之阳蹻脉而上行。此阴蹻之脉也。阳蹻脉足太阳膀胱之别脉也,亦起于然骨之下申脉穴,出外踝,下循仆参、郗于、跗阳,与足少阳会于居胶,又与手阳明会于肩腢、巨骨,又与手太阳、阳维会于胹俞,与足阳明会于地仓、巨胶,与任脉、足阳明会于承泣,会足少阴消肿敛疮之阴蹻下行。此阳蹻之脉也。不过阳蹻之起止,阳始于膀胱,而止于肾;阴始于肾而止于膀胱。此男人同也,女人微有异。男之阴蹻起于然骨,女之阴蹻始于阴股。男之阳蹻脉起于申脉,女之阳蹻起于仆参。知同而治同,知异而疗异,则阳蹻之病不至阴缓阳急,阴蹻之脉不至阳缓阴急,何不验乎?”

散者,气泄而不藏也。阳性聚而中性(neuter gender)散,阳降于尺而化浊阴,则脉沉聚;阴升于寸而化清阳,则脉浮散。而聚散之权,则在于关。关者,阴阳之关锁。其散而不致于飞扬者,有关以阖之,故散而能聚。散而不聚,则心病矣。脉法:伤寒咳逆上气,其脉散者死,谓其形损故也。脉散者,病家之避讳。散脉一形,则气血之脱亡在近,精神之飞走不远。散见于寸,犹可挽也,散见于尺,无可医矣。

小肠火篇

司马公曰:“今而后生死二蹻之脉昭然矣。”

伏者,气郁而不发也。中性(neuter gender)起而中性(neuter gender)伏,阴升于寸而化清阳,则脉浮起;阳降于尺而化浊阴,则脉沉伏。而起伏之权,则在于关。关者,阴阳之关锁。其伏而不至于闭结者,有关以辟之,故伏而能起。伏而不起,则肾病矣。凡堆成堆癥瘕,停痰宿水之疾,脉必伏结。十八难:伏者,脉行筋下也。浮者,脉在肉上行也。故脉浮结者,外有久治不愈的疾病;脉伏结者,内有堆集如山。《金匮》:脉来细而附骨者,乃积也。寸口,积在胸中。微出寸口,积在喉中。关上,积在脐旁。上关上,积在心下。微下关,积在少腹。尺中,积在气冲。脉出左,积在左。脉出右,积在右。脉两出,积在宗旨。非但聚成堆如是,凡一经将病,则一气先伏。肝病人木郁,心病人火郁,肾伤者水郁,肺病人金郁,脾病者土郁,郁则脉伏。庚桑子:人郁则为病。至理妙言!诊一气之欲伏,则知一经之将病。脉法:伏气之病,以意候之,此之谓也。

命门真火篇

【陈士铎《外经微言》曰:二蹻之脉分诸男女,与内经微别,人宜知之,不可漫不经意看过。】

动代

卷五

                  第六章 奇恒篇

动代者,阴阳之起止也。气欲发而不可能,则为动,气中歇而不属,则为代。

命门经主篇

奢龙问于岐伯曰:“奇恒之腑,与五脏并主藏精,皆可名脏乎?”

动者,郁勃而不唯有也。脉法:阴阳相抟,名曰动。阳动则汗出,阴动则发热。若数脉见于关上,上下无头尾,如豆大,厥厥动摇者,名曰动也。关者,中气之变现,阴阳之枢机,阳自此降而为阴,阴自此升而为阳。阴升于寸,则遂其上浮之性,不至为动;阳降于尺,则遂其下沉之性,不至为动。惟阴欲升,脾土虚而无法升,阳欲降,胃土弱而不可能降,则二气郁于关上,而见动形。阴阳郁勃,无法升降,是以动而持续也。郁勃之久,不无胜负。阳胜而动于关上,则内泄营阴而汗出;阴胜而动于关下,则外闭卫阳而发烧。热发则汗不出,汗出则热不发。汗出而热发,阴阳之胜负乃分。方其动时,阴阳郁荡,未知未来之孰胜而孰负也。动见于土位,木气盘塞而莫达,甲木不降,乃悬虚而为惊;乙木不升,乃冲击而为痛。甲乙横逆,而贼戊己,则土气败矣。

五行生克篇

岐伯曰:“然。”

代者,断续而不联也。《灵枢·根结》:十二十六日一夜五十营,以营五藏之精,不应数者,名曰狂生。五十动而不一代者,五藏皆受气。四十动一代者,一藏无气。三十动一代者,二藏无气。二十动一代者,三藏无气。十动一代者,四藏无气。不满十动一代者,五藏无气,与之短时间。与之长期者,乍疏乍数也。乍疏乍数者,断续之象也。

小心真主篇

奢龙曰:“脑、髓、骨、脉、胆、女孩子胞,既谓奇恒之腑,不宜又名脏矣?”

盖呼吸者,气之所以升降也。心肺主呼,肾肝主吸,脾居呼吸之间。呼则气升于心肺,吸则气降于肾肝。呼吸定息,经脉五动,故十息之间,五十动内,即能够候五藏之气。一藏无气,则脉必代矣。

水不克火篇

岐伯曰:“腑名脏者,以其能藏阴也。阴者即肾中之真水也。真水者肾精也。精中有气,而脑、髓、骨、脉、胆、女人胞,皆能藏之,故可名腑,亦可名脏也。”

十一难:脉不满五十动而一止,一藏无气者,何藏也?吸者随阴入,呼者因阳出,今吸不能够至肾,至肝而还,故知一藏无气者,肾气先尽也。由肾而肝,由肝而脾,由脾而心,由心而肺,可类推矣。代脉一见,死期在近,不可治也。代为死脉,与脾脉代之代不一致。脾脉代者,脾不主时,随四时而更代也。此为病脉。

三关升降篇

奢龙曰:“修真之士,何须留神于此乎?”

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表微篇

岐伯曰:“人欲长生,必知斯大义,而后能够养精气,结圣胎者也。”

呼吸篇

奢龙曰:“女人有胞以结胎,男士无胞何以结之?”

脉动篇

岐伯曰:“女孕男不妊,故胞虽属女孩子,而男子未尝无胞也。男人有胞而后可养胎息,故修真之士,必知斯六者。至要者,则脑与胞也。脑为泥丸,即上丹田也;胞为神室,即下丹田也。骨藏髓,脉藏血,髓藏气,脑藏精。气血精髓,尽升泥凡。下跌于舌,由舌下华池,由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。世人多欲,故血耗气散,髓竭精亡也。苟知藏而不泄,即返还之道也。”

瞳子散大篇

奢龙曰:“六者宜藏,何道而使之能藏乎?”

卷六

岐伯曰:“广成子有言,毋劳形、毋摇精、毋思索营营,非不泄之谓乎?”

诊原篇

奢龙曰:“命之矣。”

精气引血篇

【陈士铎《外经微言》曰:脑、髓、骨、脉、胆与胞,非脏也。非脏而以脏名之,以其能藏也。能藏故以藏名之,人可失诸藏乎?】

天人一气篇

                      第七章 三关升降篇

地气合人篇

巫咸问曰:“人身三关在何经乎?”

三才并论篇

岐伯曰:“三关者河车之关也,上玉枕,中肾脊,下尾闾。”

五运六气离合篇

巫咸曰:“三关何故关人生死乎?”

六气分门篇

岐伯曰:“关人生死,故名曰关。”

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