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所以中秋节又称为「月节」或「月夕」,一说魄

2019-10-01 作者:必威-健康资讯   |   浏览(177)

【魄汗】

【玄府】

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        人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。

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“肺脏魄”,外与皮毛相合,而汗液又由皮表透发,和肺气有关,故称为“魄汗”,汗孔亦称为“魄门”(即“鬼门”)。一说魄为阴,汗为阴液,故名。

同“元府”,指体表的汗毛孔,又名“气门”(汗从肺气而宣发,故名)或“鬼们”(鬼,古通魄,肺藏魄,肺气通于皮毛,汗从皮肤而出,名魄汗,汗毛孔则名鬼门)。

中秋节是个充满了诗情画意,又富含浓浓人情味的节日。「中秋」一词,最早出现于《周礼》︰「中春,昼击土鼓,吹豳诗以逆暑 ; 中秋,夜迎寒,亦如之。」所谓中秋,是因我国古代时把农历每季定为三个月,分别是孟、仲、季。因为农历八月十五是秋季的正中,故八月十五被称为「中秋」,或「仲秋」。

        魂为阴,魄为阳。其中三魂和七魄当中,又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳,地魂为阴,命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄,气魄力魄中枢魄为阳为人魄,精英二魄为阳为地魄。

“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。”

据传中秋节源于古代的秋季祭月的仪式。在古代,帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,《礼 记》上载︰「天子春朝日、秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。」夕月就是拜月之意。所以在中秋时,对着天上一轮皓月观赏祭拜,寄託情怀,这种习俗便逐渐流传到民间。

        三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄,阴阳相应,从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄,实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮,七个能量场。其中天冲魄在顶轮,灵慧魄在眉心轮,气魄在喉轮,力魄在心轮上,并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮,精魄在生殖轮,英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂,或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后,将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此告终。

来科普一下(好吧,我知道其实并不科学),三魂七魄的作用是帮助身体正常运转。

到了唐代,这种习俗更受重视,人们慢慢由观月、赏月、望月、拜月、祭月等相关活动,演变为固定的庆祝节日,《唐书‧太宗记》载有︰「八月十五中秋节。」之后,中秋节盛行于宋代,到了明清时,已成为我国重要节日之一了。

        人的命魂,透过七魄中的天冲灵慧魄主思想,主智慧。透过气力二魄和中枢魄,主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄,乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

佛教应该没提到过三魂七魄。所谓的三魂七魄和佛教中的自性完全不沾边。自性是很高端的东西。再多说一句什么是自性吧,因为我的用词实在太苍白了……

由于中秋节的活动内容,不管赏月、拜月或玩月,都是以月亮为主角,所以中秋节又称为「月节」或「月夕」;中秋节的月亮圆满,象徵着人团圆,因此又称为「团圆节」。中秋节前两天叫做「迎节」,俗称「迎月」;节后两天叫做「余节」,俗称「追月」;中间十五才叫「正节」,就是俗称的「赏月」。

        人身中命魂与中枢魄的联系最为密切,所以中枢魄也称为命魄,在人体内部,天冲灵慧二天魄之阴,与精英二地魄之阳交,而产生人魄有形之气力。在人身外部,则是因天魂之阳,与地魂之阴交合,成命魂。并同时三魂相合,主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合,主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂,支持自身的天地二魂,运发的旺盛与兴衰。运由命所主,命由运所发。运无形而命有形,运与命复合,则构成人类完整的生命体。

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