必威-必威官网西汉姆联

反此者病必威官网西汉姆联:,疾病的传变

2019-09-21 作者:必威-健康资讯   |   浏览(115)

帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者,肾也。北方水也,万物之所以含藏也。故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。

《本草切要?素问》玉机真藏论篇第十九

帝曰:何如而反。

六:说明五虚、五实的病症和展望,并建议实者能够邪去,虚者胃气苏醒,便能化险为夷。[1]

轩辕黄帝道:怎么着才称反呢?

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来毛而中心坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不如,病在中。帝曰:秋脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则让人逆气而背痛。愠愠然,其未有则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。

卷第六 轩辕黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦? 岐伯对曰:春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,柔弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。 帝曰:何如而反? 岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不比,病在中。 帝曰:春脉太过与不如,其病皆何如? 岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其未有,则令人胸痛引背,下则两胁胠满。 帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩? 岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外;其气来不盛去反盛,此谓不及,病在中。 帝曰:夏脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其未有,则令人坐卧不宁,上见咳唾,下为气泄。帝曰:善。 秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也,故其气来,轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。 帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来毛而主题坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓比不上,病在中。 帝曰:秋脉太过与不如,其病皆何如? 岐伯曰:太过则令人逆气,而背痛,稳步然;其未有,则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。 帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者肾也,北方水也,万物之所以合藏也,故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不如,病在中。帝曰:冬脉太过与不如,其病皆何如? 岐伯曰:太过则令人解怠,脊脉痛而少气,不欲言;其未有则令人心悬如病饥,肋中清,脊中痛,少腹满,小便变。帝曰:善! 帝曰:四时之序,逆从之造成也,然脾脉独何主? 岐伯曰:脾脉者土也,孤脏以灌四傍者也。帝曰:可是脾善恶,可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可知。帝曰:恶者何如可知?岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓不比,病在中。帝曰:夫子言脾为孤脏,中心土以灌四傍,其太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人四支不举;其没有则让人九窍不通,名曰重强。帝瞿不过起,再拜稽首曰:善!吾得脉之轮廓。天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之脏腑,每旦读之,名曰玉机。 五藏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜,病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也。二十一日一夜陆分之,此所占死生之早暮也。 轩辕氏曰:五藏相通,移都有次。五藏有病,则各传其所胜;不治,法7月,若七月,若十二十八日,若三十一日,传五藏而当死,是顺传所胜之次。故曰:别于阳者,知病平昔;别于阴者,知死生之期。言知至其所困而死。 是故风者百病之长也。今风花魁于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之时,可汗而发也;或痹不仁肿痛,当时之时,可汤熨及火灸刺而去之。弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,发咳上气;弗治,肺即传而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,胁痛,出食,当是之时,可按若逆耳;弗治,肝传之脾,病名曰脾风,发瘅,腹中热,烦心,出黄,当此之时,可按、可药、可浴;弗治,脾传之肾,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一名曰蛊,当此之时,可按、可药;弗治;肾传之心,病筋脉相引而急,病名曰瘛,当此之时,可灸、可药;弗治,满十四日法当死。肾因传之心,心即复反传而行之肺,发寒热,法当三岁死,此病之次也。然其捽发者,不必治于传;或其传化有以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不行以其次,故令人有大病矣。由此喜大虚,则肾气乘矣,怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则性格乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五变,及其传化。传,乘之名也。 大骨枯竭,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期十二月死,真脏脉见,乃予之期日。大骨衰竭,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期十月死,真脏见,乃予之期日。大骨缺乏,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热,脱肉囷破,真脏见,七月之内死。大骨干枯,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真藏来见,期三周岁死,见其真藏,乃予之期日。大骨短缺,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破囷脱肉,目眶陷,真脏见,目不见人,立死;其见人者,至其所不胜之时则死。急虚身中卒至,五脏绝闭,脉道不通,气可是往,譬于堕溺,不可为期。其脉绝不来,若人一息五六至,其形肉不脱,真脏虽不见,犹死也。 真肝脉至,中外急,如循刀刃,责责然,如按琴瑟弦,色中绿不泽,毛折乃死;真心脉至,坚而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不泽,毛折乃死;真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白赤不泽,毛折乃死;真肾脉至,搏而绝,如指弹石,辟辟然,色黑黄不泽,毛折乃死;真脾脉至,弱而乍数乍疏,色黄青不泽,毛折乃死。诸真脏脉见者,皆死不治也。 轩辕黄帝曰:见真脏曰死,何也?岐伯曰:五脏者,皆禀气于胃,胃者五脏之本也;藏气者,不能够自致于手太阴,必因于胃气,乃至于手太阴也。故五脏各以其时,自为而至于手太阴也。故邪气胜者,精气衰也;故病甚者,胃气不能够与之俱至于手太阴,故真脏之气独见,独见者,病胜藏也,故曰死。帝曰:善。 轩辕黄帝曰:凡治病察其形面色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。必察四难,而明告之。 所谓逆四时者,春得肺脉,秋得心脉,冬得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其至皆悬绝沉涩者,命曰逆四时。未有脏形,于春夏而脉沉涩,秋冬而脉浮大,名曰逆四时也。 病热脉静,泄而脉大,脱血而脉实,病在中,脉实坚,病在外,脉不实坚者,皆难治。 轩辕黄帝曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情?岐伯曰:五实死,五虚死。帝曰:愿闻五实、五虚。岐伯曰:脉盛,皮热,腹胀,前后堵截、闷瞀,此谓五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。帝曰:其时有生者,何也?岐伯曰:浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身法得后利,则实者活。此其候也。

岐伯曰:太过,则令人解,脊脉痛而少气不欲言;其未有,则令人心悬如病饥,眇中清,脊中痛,少腹满,小便变。

黄帝道:讲得对!

轩辕黄帝曰:凡治病察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之无后其时。形气相得,谓之可治,色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时;形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治,必察四难,而明告之。

岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来虚亏,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

玉机真藏论篇第十九

帝曰:冬脉太过与比不上,其病皆何如?

轩辕氏道:怎么着才称反呢?

轩辕氏道:脾脉的平日与充裕可以得见吗?

黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?

《小品方?素问》玉机真藏论篇第十九《食经?素问》玉机真藏论篇第十九 玉机真藏论篇第十九 卷第六 黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦? 岐伯对曰:

岐伯曰:太过,则令人四支不举;其未有,则令人九窍不通,名曰重强。

四:临证要在病邪由表及里的历程中,明白及时医治,不然病邪深远,不唯有医疗效果不高,病痛发展,预测后果就不佳。

真肝脉至,中外急,如循刀刃,责责然如按琴瑟弦,色黄色不泽,毛折,乃死。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子,累累然,色赤黑不泽,毛折,乃死。真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白赤不泽,毛折,乃死。真肾脉至,搏而绝,如指弹石,辟辟然,色黑黄不泽,毛折,乃死,真脾脉至,弱而乍数乍疏,色黄青不泽,毛折,乃死。诸真脏脉者,皆死不治也。

轩辕黄帝曰:五脏相通,移都有次。五脏有病,则各传其所胜,不治。法六月,若十一月,若14日,若30日。传五脏而当死,是顺传其所胜之次。

帝曰:何如而反。

本篇要点

帝曰:但是脾善恶可得见之乎?

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不比,病在中。帝曰:冬脉太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人解(亻亦),脊脉痛而少气不欲言;其未有则令人心悬,如病饥,眇中清,脊中痛,少腹满,小便变。帝曰:善。

岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不比,病在中。

帝曰:善。

所谓脉与四时相逆,是春见到肺脉,夏见到肾脉,秋见到心脉,冬见到脾脉,其脉皆悬绝无根,或沉涩不起,这就叫做逆四时。

帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。

是故风者百病之长也,今风梅花于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之时,可汗而发也;或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸刺而去之。弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,发欬上气。弗治,肺即传而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,胁痛出食,当是之时,可按若逆耳。弗治,肝传之脾,病名曰脾风,发瘅,腹中热,烦心出黄,当此之时,可按可药可浴。弗治,脾传之肾,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一名曰蛊,当此之时,可按可药。弗治,肾传之心,病筋脉相引而急,病名曰瘛,当此之时,可灸可药。弗治,满21日,法当死。肾因传之心,心即复反传而行之肺,发寒热,法当贰虚岁死,此病之次也。

黄帝惊悟书肃然起立,敬个礼道:很好!小编明白诊脉的大旨情想了,那是全世界极度主要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书,演讲的道理都是一样的,总的精神在于二个“神”字。神的职能运维不息,向前而无法回却,假使回而不转,就错过它的肥力了。特别首要的道理,往往迹象不显而尽于微妙,把它记录在玉版上边,藏于枢要内府,每一天早晨诵读,称它为《玉机》。

大骨软弱,大肉瘦削,胸中气满,腹中痛,心中气郁不舒,肩项身上俱热,破腘脱肉,目眶下陷,真脏脉出现,精脱目不见人,立时驾鹤归西;如尚能见人,是精未全脱,到了它所不声胜之时,便死去了。

帝瞿不过起,再拜而稽首曰:善。吾得脉之大意,天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之脏腑,每旦读之,名曰玉机。

帝曰:何如而反。

岐伯曰:其气来毛而中心坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓比不上,病在中。帝曰:秋脉太过与不比,其病皆何如?

岐伯曰:其气来毛而中心坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓比不上,病在中。帝曰:秋脉太过与不如,其病皆何如?

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外,其气来不盛去反盛,此谓不比,病在中。帝曰:夏脉太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其未有则令人心惊胆战,上见咳唾,下为气泄。

帝曰:其时有生者,何也。

帝曰:四时之序,逆从之变成也,然脾脉独何主。

帝曰:春脉太过与不如,其病皆何如?

帝曰:善。秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者,肺也,西方金也,万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。

帝曰:然而脾善恶,可得见之乎。

帝曰:春脉太过与不如,其病皆何如?

帝曰:冬脉太过与不比,其病皆何如?

帝曰:四时之序,逆从之多变也,然脾脉独何主。岐伯曰:脾脉者土也,孤脏,以灌四傍者也。

帝曰:善。冬脉如营,何如而营?

岐伯曰:脾脉者土也,孤脏,以灌四傍者也。

五脏病魔的传变,是受病气于其所生之脏,传于其所胜之脏,病气留舍于生小编之脏,死于笔者所不胜之脏。当病到将在死的时候,必先传行于相克之脏,伤者乃死。那是病气的逆传,所以会寿终正寝。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外。其气来不实而微,此谓不比,病在中。帝曰:春脉太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其没有,则让人胸痛引背,下则两胁胠满。

帝曰:愿闻五实五虚。

岐伯说:其来如水之流散,那叫做太过,主病在外;其来深远如鸟之喙,那叫做不比,主病在中。

岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来虚弱,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也,二十二日一夜,四分之,此所以占死生之早暮也。

岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其未有,则让人烦躁,上见欬唾,下为气泄。

所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉;其至皆悬绝沉涩者,命曰逆四时。

黄帝问道:春时的脉象如弦,如何才算弦?

|<< << < 1;) 2 3 > >> >>|

岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓比不上,病在中。

大骨虚亏,大肉瘦削,胸中气满,呼吸困难,胸中疼痛,牵引肩项,为期一个月将在完蛋。见了真脏脉,就足以预言死日。

轩辕氏道:大凡治病,必先诊察形体盛衰,气之强弱,色之润枯,脉之虚实,病之新久,然后立刻治疗,不可能错过时机。伤者形七相配,是可治之症;面色光润明显,病亦易愈;脉搏与四时相适应,亦为可治;脉来弱而明快,是有胃气的气象,病亦易治,必需抓紧时间,举办医疗。形气不相配,此谓难治;面色干涸,未有光泽,病亦难愈;脉实而坚,病必加重;脉与四时相逆,为不可治。必需着重那三种难治之证,清楚地告诉病者。

五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。

岐伯曰:秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也,故其气来,轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。

大骨缺乏,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破胭脱肉,目眶陷。真脏见,目不见人,立死;其见人者,至其所不胜之时则死。

黄帝曰:五脏相通,移都有次。五脏有病,则各传其所胜,不治。法3月,若3月,若三十六日,若三日。传五脏而当死,是顺传其所胜之次。

帝曰:可是脾善恶可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可知。帝曰:恶者何如可知?岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外。如鸟之喙者,此谓不如,病在中。帝曰:夫子言脾为孤脏,大旨以灌四傍,其太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则让人四支不举,其未有则令人九窍不通,名曰重强。

岐伯曰:脉盛,皮热,腹胀,前后堵截,闷瞀,此谓五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。

帝曰:冬脉太过与比不上,其病皆何如?

岐伯曰:五脏者,皆禀气于胃,胃者五脏之本也;脏气者,无法自致于手太阴,必因于胃气,以致于手太阴也。故五脏各以其时,自为而至于手太阴也。故邪气胜者,精气衰也。故病甚者,胃气不能与之俱至于手太阴,故真脏之气独见,独见者,病胜脏也,故曰死。

岐伯曰:五实死,五虚死。

二:病魔的传变,有必然的前后相继,但五志或短头发之病,与外感六淫的传变分化。

轩辕黄帝道:五实、五虚,不常亦有痊愈的,又是什麽道理?

岐伯曰:脾脉者土也,孤藏以灌四傍者也。

黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?

岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不比,病在中。

帝曰:何如而反。

岐伯说:其脉气来浮软而中心坚,两旁虚,那叫做太过,主病在外;其脉气来浮软而微,那叫做比不上,主病在里。黄帝道:秋脉太过头不比,发生的病变怎么样?

黄帝曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情?

岐伯曰:浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身汗得后利,则实者活。此其候也。

大骨虚弱,大肉瘦削,胸中气满,呼吸困难,脱肉破胭,真脏脉现,13个月之内就要回老家。

岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。

真肝脉至,中外急,如循刀刃责责然,如按琴瑟弦,色浅绿不泽,毛折,乃死。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不泽,毛折,乃死。真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白赤不泽,毛折,乃死。真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然,色黑黄不泽,毛折,乃死。真脾脉至,弱而乍数乍疏,色黄青不泽,毛折,乃死。诸真藏脉见者,皆死,不治也。

岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来虚弱,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

岐伯说:其脉气来浮软而中心坚,两旁虚,那称为太过,主病在外;其脉气来浮软而微,那叫做不如,主病在里。轩辕氏道:秋脉太过于不如,发生的病变怎么样?

所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其至皆悬绝沉涩者,命曰逆。四时未有藏形,于春夏而脉沉涩,秋冬而脉浮大,名曰逆四时也。

五脏病痛的传变,是受病气于其所生之脏,传于其所胜之脏,病气留舍于生作者之脏,死于作者所不胜之脏。当病到将在死的时候,必先传行于相克之脏,伤者乃死。那是病气的逆传,所以会死去。

轩辕黄帝惊悟书肃然起立,敬个礼道:很好!作者明白诊脉的中央了,那是整个世界非常主要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书,演说的道理都以千篇一律的,总的精神在于三个“神”字。神的成效运维不息,向前而无法回却,借使回而不转,就失去它的活力了。非常主要的道理,往往迹象不显而尽于微妙,把它着录在玉版上面,藏于枢要内府,每一日早上诵读,称它为《玉机》。

岐伯曰:善者不可得见,恶者可见。

黄帝道:五脏是相通连的,病气的调换,都有自然的程序。假使五脏有病,则各传其所胜;若无法左右临床的空子,这麽四个月或八个月,或四天,或三日,传遍五脏就当死了,那是相克的顺传次序。

大骨虚弱,大肉瘦削,胸中气满,呼吸困难,呼吸时身体振动,为期六个月即将回老家。见了真脏脉,就可以预言死日。

帝曰:夏脉太过与不如,其病皆何如?

岐伯曰:善者不可得见,恶者可见。

黄帝道:夏脉太过与不如,发生的病变怎么着?

本文由必威发布于必威-健康资讯,转载请注明出处:反此者病必威官网西汉姆联:,疾病的传变

关键词: