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女人做除法必威:……,杨泊与冯敏恰恰是相反

2019-11-14 作者:必威-健康要闻   |   浏览(105)

如果天长地久意味着一列永不出轨的火车,下面有关婚姻生活的战略就像制定一张准确的运行时刻表。因为成功的婚姻并非源于机运,所谓的七年之痒也不是空穴来风。对那些已婚男人来说,他们需要计划―――为了一年比一年过得更有价值,而不仅仅是等待幸福的日子。

男人做减法、女人做加法、男人做乘法、女人做除法,怎么办?

     

第1年:享受欢乐。

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       二十世纪八十年代后期,社会政治权力对文学创作的控制力、影响力慢慢消退,作家们开始关注人的生存环境和生活方式。这一时期,新写实派作家的创作特征是回复生活原貌,回归人生存本身。同时,婚姻与爱情的问题受到广泛关注,受新启蒙思潮的影响,女性希望婚姻自主、解放自我。在这种背景下,苏童在上世纪九十年代初,先后出版了《已婚男人》和《离婚指南》。作者贴近现实生活,细致地描写出普通家庭的生活状况,写出了大多数家庭会面临的问题,深刻地刻画了两性对待婚姻的态度差异。引发当代人对婚姻及两性关系的思考,即能不能逃离琐碎的生活去拥抱诗意的生活?

新婚是人生中最美妙的时刻,娶了这么可爱的女人,你还有什么心情搞7年计划。过了这年再说罢! 拥抱、亲吻……

《特色诗歌体正文》

宇宙大爆炸之初,有人觉得它五彩缤纷,洵烂无比,另一部分人觉得混沌,霍乱、美于丑从此混为一谈,甚是可怕……

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我们还是来到了世间,不知不觉人到中年,越是靠近世间真相,越是倍感迷茫,后退是婚姻深渊,往前是爱情陷阱,还有那里可以容得下一个小小的爱情乌托邦,如世外桃源般,像任意门一样在街角,咖啡厅,或者是某一个十字路的拐角,走进去便可以看到一个全新的世界……

但那是不可能的……

男人做减法,女人做加法,男人做乘法,女人做除法……

不止如此,男人从出生开始就扮演丑的角色,极为向往美好,女人从出生开始就扮演美的角色,故而有喜欢坏男人的本性……

男人做减法是为了更好的做乘法,女人做加法是为了更好的做除法,TM都希望更好的活在这个世界上……

但似乎更多的时候是男人的减法遇到了女人的加法,或者是男人的乘法遇到了女人的除法,更糟糕的是男人的减法遇到了女人的除法,就是没有,99.9999%的没有男人的乘法遇到女人的加法……

更可怕的是,我们即将面临的(单生社会),(同性恋社会)、(多夫多妻社会)甚至(婚姻的瓦解社会)的根源问题,就再这些始终对立,就是达不到统一的数学题哲学选择之中……

请别告诉我所谓数据,或者是其他莫无须有的理由,我是无神论者,反节日者,是遨游在这个充满信息假数据社会,甚至完全无从考证,根本不可能客观的社会之中(所谓西方的市场调研,恨铁不成钢的中式的胡说八道,和短视我都不信)。

这是个没有真相的世界,从宇宙大爆炸霍乱就开始了,我们浑浑噩噩的错配和不需要真相的活着,再假象中制造“爱情”的假象,并且全社会人都连成一片,你中有我,我中有你,悲观的人看到不可救药,乐观的人看到充满了无尽的希望与活力,如果将乐观分成等级,那么这个世界上还真有乐观至极的人,可气的是貌似每个人生来都是“雌雄共同体”,这也无妨,这些人更大的贪婪就是两个极致乐观的人相遇,并发生有意思的故事。

男人做减法,女人做加法,男人做乘法,女人做除法~标题并不是空穴来风,而是小编处理单身生活和工作时的真实感受(对于女性判断大致通过这么久的两性关系研究,阅读大量信息的感知,可能不完全对,希望可以有其他宝贵意见。)

至于男性,小编早就中了这个时代的“男子气概”的毒了,并且大半辈子和男人打交道了都,何况从事市场研究工作,虽然有些男性越来越娘娘腔(这里无歧视),甚至越来越多这样的男性,但其本性而论,如同天下的父爱都差不多一样,追逐高山仰止,不善于沟通,但时刻感受着来自宇宙的“心灵感应”的召唤。

欢迎留言,就此话题参与公共编辑,年底还有一场爱情发布会哦(首都爱情科技大学独家奉献……)

小编还计划,年底来了,很多人要回家,被七大姑八大姨催婚,小编想写一篇给七大姑八大姨洗脑的文章。嘿嘿。

另外,火热的区块链技术能否和爱情结合,应该如何构建未来家庭,也想写一篇。

还有,“量子纠缠”量子计算机和卫星今年都取得了突破,对人类婚姻会有什么影响呢?

当然脑科学方面,AI学人脑,人脑学AI近年来一直比较火热,并且发现人脑特别是精神层面的延展具有无可限量性,也就是说精神资源开发永不枯竭,并且人脑全息后类似宇宙模型……

总之留言吧,没有乌托邦,我们就自己动手建设一个乌托邦,总比坐以待毙好,何况团结就是力量……

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                              一.精神的消亡

第2年:制定家规。

     苏童的小说《已婚男人》刻画了一个事业受创、家庭分裂的男人杨泊,他逃避现实,逃避家人,在他的内心,仿佛一直有一个声音在对他呐喊,鼓舞他去追求自由的世界,诗意的生活。而杨泊的妻子冯敏是千万家庭中主妇的代表,面对丈夫的变化,她悲哀愤怒,却又无可奈何。

婚姻中的男女总喜欢用各自的标准要求对方,但奇怪的是他们从未想过制定一个双方都了解和认可的规矩,矛盾也正是从这种互不知情的专制与抗争中产生。其实,在一个幸福的家庭之中,规矩并不意味着限制,它是提示双方都应当承担的责任限度和对事物的相同理解。因此,婚姻的第2年,激情过后的你需要立即着手同妻子制定一套行之有效、双方认可的家庭内部章程。家规内容应当包括:各自应承担的家庭责任、家庭财产的合理运用和分配、对待亲友的态度、各自工作的安排,等等。

      冯敏结婚生子后待在家里照看孩子,她的丈夫杨泊整日在外为生计奔波。琐碎而平淡的婚姻生活磨灭了冯敏少女时期的浪漫与激情,她明白作为妻子,应将自己生活的重心放到丈夫和幼小的孩子身上。作为一个任劳任怨的家庭妇女,她没有时间也没有心情享受生活,只求温饱无忧的稳定生活。然而杨泊的公司倒闭了,冯敏面对着孩子的哭泣,杨泊却无动于衷,心里有一团火。而杨泊的朋友们依然经常留在杨泊家里吃饭,但杨泊一家的生活已经越来越拮据,冯敏越来越反感他的这些朋友,生活的窘境让她再也没有闲情逸致去招待客人。她变了,面对杨泊的一蹶不振、处处逃避,她也变得消极而又粗俗。生活条件的改变让冯敏愈加暴躁,她所希望的生活是规律的,平静的,物质充足的。当基本的生存需求都不能被满足时,这个向来温和的主妇终于爆发了,女性向来比男性更注重基本的生活需求。

第3年:确立户主。

      在男权社会背景下长大的冯敏逃不开思想的桎梏,她鼓励杨泊抽烟,认为男人应该抽烟,而女人不应该,也许她自己也没有意识到她本身就给予了男人更多的权利。杨泊与冯敏恰恰是相反的两种性格,杨泊内敛而又冷漠,注重得到精神的满足:而冯敏性格冲动易怒,敢爱敢恨,行事果断。冯敏不过是一个传统的家庭妇女,希望有安稳幸福的家和疼爱自己的丈夫,然而当杨泊生意失败家具都被搬走后,冯敏的希望彻底破灭,她对未来的生活不知所措,绝望地说:“冰箱也没有了,孩子的牛奶怎么存放?”她与杨泊最大的差别就在于一个注重现实生活,一个追求诗意的精神生活。冯敏婚后的唯一浪漫之处在于她用杨泊最后的五块钱买了一束石竹花。

一家之长的确立,象征着一个家庭对内对外的处世态度以及夫妻双方在婚姻生活中的依赖倾向。不论是你,还是你妻子,目的都是要让婚姻有一个最坚实的承重点。 外向、勇敢等并不是确立户主的先决条件,关键在于谁能够并且愿意始终承担家庭的重大责任或者搞不完的琐事,谁在处事态度上更冷静更理智。户主的确立实际上也是一种家庭关系的确立,是男女双方保持平衡的重要前提。

      小说中的另一个女性任佳是一个活在想象中的年轻女人,她不被经济困扰,不被世俗生活拖累,只是一味地追求诗意的栖居。任佳不能理解杨泊和冯敏的婚姻生活,她对冯敏表现出来的粗俗嗤之以鼻。她没有经历过婚姻,过着衣食无忧的生活,自然也不懂得生活的压力,不能对冯敏的遭遇感同身受。在一个年轻女孩眼里过日子都是庸俗的,只有风花雪月,热烈的、悲壮的、猜不透看不透的事情才是她所着迷的。任佳多情矫饰,放肆大胆,直言不讳,这也是当时女性思想的进步,敢于争取自己想要的,不在乎世俗的眼光。但任佳过分逃避现实,沉醉在自己的想象之中,不积极争取新生活,无病呻吟,这也是懦弱的一种表现。

第4年:预约未来。

       在《已婚男人》中,杨泊和冯敏的生活状况是万千家庭的缩影。杨泊创业失败后,没有了奋斗的方向,整个人像失去了灵魂一样空空的。随着社会的变迁、思想的进步,人们渐渐将关注点投射到整个社会中,期望自己在社会工作中实现自身的价值。每个人除了在家庭中的身份外也有一层或多层社会身份,多一重身份多一重责任。杨泊也不仅仅是需要婚姻生活,他失去工作后,碌碌无为,开始对自己的存在产生怀疑,不知道到底怎样才能让自己有意义有价值。杨泊对待他人始终表现出亲近平和的样子,对待妻子亦是同样的态度,即使被搬家、被打骂也不例外。他对自己一无所有的状态似乎没什么不满意,也不理解妻子对此的愤怒。杨泊其实也活在自己的梦里,他总是在其他人面前表现得友好又神秘,喜欢被人夸奖从而得到一种满足感,乐于帮助他人却拯救不了自己。他觉得自己的生活,一切的一切,不管是结婚,生子,都是顺应一种自然循环,人就生活在这种自然循环中,逃不掉摆脱不了,只能顺应着走下去。萨特在《厌恶及其他》中的一句话特别符合杨泊的状态,他说:“一切存在都是偶然的,人生也是偶然的、无谓的、没有根据的,这才是世界的本来面目。”

女人的浪漫从来不会因为年龄的增长而消减,也不会因为婚姻的现实性而放弃。给女人一个远期的梦想并不需要男人付出什么,却能让她们感觉幸福,同时也能使她们更易于接受男人的过失和男人对婚姻供给的不足之处。你不妨试着向你的妻子描绘一下将来的美好蓝图,告诉她你正在计划一次长达1个月的“二次蜜月”,告诉她银婚时你将包下王府饭店的水晶厅,告诉她你加薪后会找一个小工来帮她做家务,那样她就能和你一起坐在烛光下享用家庭晚宴……什么都可以,只要让她感觉浪漫,让她相信明天会更好。

       “没有意义”是杨泊对生活最大的感受。杨泊没有责任感,没有为人父为人夫的意识,他认为他婚姻中的一切矛盾冲突都来源于孩子的诞生,他希望精神自由,人身自由,但当他独处一室时,他发现孤独也不是他想要的。他也不清楚自己想要的是什么,他不能当好一个父亲,一个丈夫,没有把自己代入其中,准确地说他是冷漠自私的,他对自己孩子的出生一点都不期待,对妻子难产的痛苦也无动于衷。他对什么都不感兴趣,也不关心,所以什么时候都能保持冷静。他失业后,面对妻子的指责,他越来越消沉迷茫,不知道自己生活的意义。他逃避现实,去寻找所谓的精神世界,他想要自由,却又害怕别人看到自己的另一面。像杨泊这样的男人,是一个过于安分在自己世界里的人。可是,他不是他一个人的自己。人不可能是一座孤岛,人必须融入到社会和生活中去,即使不能适应接受,但不可避免的将被现实和很多的无可奈何所支配。但杨泊总是沉醉在自己的精神世界里,他注定不能在婚姻里得到他的所求,他的一切都太自我、太理性。杨泊和冯敏之间根本不能沟通,杨泊倾向于自闭,从不向任何一个人倾诉他内心的真实想法,冯敏走不进他的生活。也可以说杨泊的内心是空的,因为就连他自己都不知道自己想要什么,只知道逃避。

第5年:自我认识。

      杨泊一直守卫着他心灵的净土,不允许世俗的侵犯,当然这也包括他的妻子。然而他痛苦的根源就是他不能接受也不能融入现实生活,他的朋友们都觉得他很独特,而所有人包括和他生活多年的妻子都无法了解他。杨泊和他的妻子之间早就遗失了那一条维系爱情的纽带。他们的婚姻变成了伤害。他不明白,生活中有了苟且才能谈诗和远方。人不可能是一个孤立的个体,必然要被命运推动着发生改变,从最起码的生活来讲也无法做到断绝和其他人的联系,更何况人也是需要心灵慰藉的啊!他的孤独不同于寂寞,正如陈小明所说:“苦难意识采取的个人化形式,是把个人放置到整个社会和历史的对立位置上之后,个体向社会夺回完整性的体验方式。”杨泊和他的朋友家人是分离的,不能融入,他也乐意独自在自己的精神世界畅游,不屑于去和社会相融,保持独立的自己。他把自己完全封闭起来,苦寻不到答案,最终选择无意义地死去。

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